为您找到与关于战争的语录集锦 语录大全集相关的共200个结果:
●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量,这已为无数感人的事例所证实(特赖奇克)
●得道多助,失道寡助
●没有正义的和平就是暴虐(英国)
●黄金和财富是战争的主要根源(塔西佗)
●战争是骄傲之子,骄傲是财富之女(乔·斯威夫特)
●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决(俾斯麦)
●霍布斯明晰地证明,所有动物都生活在一种自然的战争状态中----(乔·斯威夫特)
●战争满足了,或曾经满足过人的好斗的本能,但它同时还满足了人对掠夺,破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----(查·埃利奥特)
●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则,它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西(伯恩哈迪)
●战争重要的是求取政治是的成果,而不是军事上的成功----(蒙森)
●战争是死神的盛宴(欧洲)
●所有的母亲都憎恨战争(贺拉斯)
●战争来临时,真理是第一个牺牲品(海·约翰逊)
●战争使多数人流血,却养肥了少数人(威·申斯通)
●战争也爱吃精美的食品,他带走好人,留下坏人----(达·汤普森)
●师之所处,荆棘生焉.大军之后,必有凶年(老子)
●由来征战地,不见有人还(唐·李白)
●可怜万里关山道,年年战骨多秋草(唐·张藉)
●血战乾坤赤(唐·杜甫)
●去时三十万,独自还长安(唐·王昌龄)
●皇帝动刀枪,百姓遭了殃
●战争一开始,地狱便打开(英国)
●叫喊战争的人是魔鬼的参谋(欧洲)
●战争的目的必须是为了和平(亚里士多德)
●你想和平,就要准备战争(韦格蒂乌斯)
●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为(克劳塞维茨)
●战争在你愿意时开始,却并不你乐时结束(马基雅弗利)
●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争,但要结束战争却得到胜利者的同意(萨卢斯特)
●战争用伯也用黄金(奥维德)
●战争似乎就意味着血和铁(昆体良)
●战争的先决条件是:以好斗为唯一美德,以求和为唯一耻辱----(肖伯纳)
●有国家就有战争(伯克)
●建立一个国家靠的不是梦想,它最终总要诉诸血和铁----(史文明)
●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态(休·金斯米尔)
●战争是帝王的娱乐(英国)
●对那些需要战争的人来说,战争是正义的;对那些失去一切希望的人来说,战争是合理的(李维)
●只有对那些需要战争的人来说,战争才是正义的(伯克)
●要进行战争只有一个借口,即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中(西塞罗)
●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端(罗·勃朗宁)
●只有胜利者,才能用战争去换取和平(萨卢斯特)
●和平孕育着战争,战争孕育着和平(普坦汉姆)
●从来就不存在好的战争,也不存在坏的和平(富兰克林)
●战争造就窃贼,和平把他们吊死(英国)
●战争造就窃贼,和平把他们吊死(英国)
●要和平,就得准备战争(欧洲)
●不为战争和毁灭效劳,而为和平与谅解服务(海塞)
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足球,全球体育界具有一定影响力的单项体育运动,被誉为“世界第一运动”。以下是小编整理的关于足球经典语录,供大家阅读。
目前有三名球员比我更强,他们是梅西、C罗、伊布,我很佩服他们。 ——巴神
我是一个AC米兰球迷。不过我既然为国际米兰效力,那么我就要为国米的球迷而战。 ——巴神
进球时我不会庆祝,因为进球就是我的工作。邮差送信,又何尝庆祝过呢? ——巴神
我生命中%的时间都在镁光灯下,所以通常情况下我是不苟言笑的,但凡看到过我其他%时间的人都觉得我是个蛮有幽默感的小伙子。 ——巴神
梅西不是巨星,他只想踢得好一些,更好一些。所以,请球迷不要相信梅西能够制造奇迹,但是一定要相信梅西不怕困难,无畏逆境。 ——梅西
It's not my shirt number, it's my IQ. ——巴神
有一次,一位来自一个小国家的记者飞了多个小时到巴塞罗那来采访我,那天我心情不好,通过新闻官拒绝了他,他不甘心,通过新闻官告诉我,他们经费有限,不能等,我还是走了。第二天去基地,这个人就睡在门口,他拦住了我的车,向我大喊,“梅西,我是穷国的记者,我没有时间,没钱,我要走了。我只想对你说一句话,你不用学怎么踢球了,你只需要学学怎么做人吧!”说完扭头就走了,这个人后来采访了我,我们成了朋友。我很感谢他,因为是他提醒了我,人们已经开始不仅仅关心梅西如何进球,也关注梅西做一个什么样的人。 ——梅西
一个足球队就像一部机器,只有每个部件都运转起来,才能收到最大的效果。 ——卡西奥
以我的人生经历,我可以告诉一些年轻球员,如果你想成为一位巨星,那么光有球技是不行的,你必须要懂得一些做人的道理! ——C罗
你们的爱让我变强,你们的恨让我不可阻挡。 ——C罗
有些球迷不断嘘我,向我吹口哨,骂我的家人,我觉得他们就是嫉妒我,有钱,又帅气,还有高超的球技。 ——C罗
我不认为我们应该去记住已经赢得的荣誉,而应该记住是如何赢得这些的。我希望人们能享受我们的比赛,我希望年内人们讨论的都是这支球队的比赛风格。 ——梅西
我的父亲必须打三份工,不过阿根廷的医疗费用十分昂贵,我们无法承担,家乡也没有球队愿意买单。 ——梅西
我就是世界上最好的球员,我也是世界上第一第二第三的球员。 ——C罗
现在这个世界有没有什么让我感到不舒服的?那就是为什么有的人的生活是一个样子,同时其他人却过着另外一种生活。举个例子,就拿欧洲和阿根廷进行比较。这里的生活要平静的多,没有那么贫穷。而阿根廷却是另外一个样子,我不喜欢世界有这么大的差别。 ——梅西
对我来说穿上这件球衣有特殊的意义。我认为身披这件战袍战斗是个美丽的责任,尤其是在这样一个对足球疯狂的国度,人们关注着我们的一举一动。这是很美妙的。 ——梅西
那时我身体不佳,家庭分离,远离罗萨里奥,过的很清苦,最大的愿望就是能够踢出来,最大的快乐就是省出一点钱给妈妈和小妹妹带回去一点点礼物,最大的奢侈就是与队友合用电话卡与妈妈通话。我知道自己会踢出来,但是没想到会走这么远。 ——梅西
能否成为贝利或者更伟大的人,对我来说并不重要。重要的是我要踢球、训练、不放弃一分一秒。 ——马拉多纳
有些人把足球等同与生死,我对此深表失望。我敢向你保证足球远远、远远地超越生死。 ——比尔·香克利
单靠某一个光彩夺目的球星的作用就想获得冠军,这是不可能的。重要的要有全队的协调配合。要有一个互相理解、互相支持的整体。 ——马拉多纳
我是一个多愁善感的人,我每次获得成功上台领奖的时候,我脑海里都会浮现出我父亲的身影,我想告诉他,爸爸我成功了,你知道吗? ——C罗
没有失败,就不会有成功,失败并不可怕,可怕的是你因失败而放弃自己的梦想。 ——C罗
老实说我是经历过苦日子的人,我的童年过得并不好,我家里很穷,我母亲失业在家,就靠我父亲做花匠挣钱养家,我有好几个兄弟姐妹,家里从来没有多余的钱,我父亲挣的钱,我母亲省吃俭用,每个月才刚刚凑合,看着母亲每天那憔悴的面容,我那时就暗暗的发誓,如果将来有一天,我有钱了,我一定要让母亲过上最好的生活。 ——C罗
我与梅西的关系并不是你们想的那样糟糕,未来有一天也许你们会看见我们在一起喝酒谈心。 ——C罗
如果有朝一日,人们会像崇敬贝斯特或者贝克汉姆那样崇敬我,我会感到非常骄傲,那正是我为之努力的目标。 ——C罗
一个场均得分的人能有签名鞋本身就值得开心,我觉得喜欢我鞋子的人都喜欢我的为人。 ——巴神
我要说我想一生都留在巴塞罗那。他们要我留这里多久,我就会留多久。我亏欠巴塞罗那的比他们给我的机会更多——我的生命是他们改变的。 ——梅西
当你在一座俱乐部成长起来,这就已经不仅仅是一家俱乐部了。球员们以及在俱乐部队所有人都将像是一个家庭一样。 ——梅西
我自己认为,我是最出色的,压根就不需要金球奖来证明我是世界第一。 ——伊布
瑞典和葡萄牙谁能晋级世界杯?只有上帝才知道答案吧,你现在就在跟上帝说话。 ——伊布
人们总是说人在死之前是成不了传奇的,但是,我就是个活着的传奇。 ——伊布
我脱衣服得到黄牌他们并不生气,他们看到了我的肌肉才感到嫉妒。 ——巴神
没有我的世界杯不值得一看,所以没必要期待它的到来。 ——伊布
比赛后我去找我妈妈,那是最美好的时刻。我告诉她,进球是献给她的。 ——巴神
我往左,他也往左。我往右,他也往右。我再往左,他跑去买热狗了;起初是天赋控制我,现在我控制天赋。 ——伊布
直到遇到足球,我的人生彻底改变,我很记得我第一个足球的样子,在我心里,它就像一颗糖果。 ——梅西
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朋友,军人的墙角你别挖,那伟大的形象会把你砸烂。现在请欣赏读文网小编为大家带来的军人伤感语录全集。
1、当你不爱我时请对我说:“向后转、跑步走!
2、依靠电话维持的爱情、我们都希望它能走的更远…….
3、传说,兵没有爱情的眼泪……兵流的是爱情的血……
4、兵的世界……你不懂……
5、兵是一本书、有读不完的故事和心酸……
6、兵,手握钢枪,保家卫国,却保护不了自己的爱情……
7、深夜站岗,仰望星空,滑落的是泪水,留下的是心酸……
8、朋友,军人的墙角你别挖,那伟大的形象会把你砸烂!
9、中国军人!你伤不起……
10、如果战争有一天来临……我们会像老前辈那样冲锋陷阵,为这面五星红旗添彩!
11、如果我战死沙场……是否有一个姑娘在远方哭泣……
12、兵……战争年代的宠儿!和平时代的弃儿
13、兵,从哪里来回哪里去(铁打得营盘流水的兵)
14、为谁当兵,为谁打仗。
15、我感觉我们当兵的跟傻子样……
16、曾经我在那里站岗,你在这里瞭望……现在我依然在那里站岗,却没人在这里瞭望……
17、爱情会痛,所以不碰!
18、如果妈妈跟老婆同时掉到河里救哪一个?我们的答案是救妈妈!然后在随老婆而去…
19、我们也想守护在自己女朋友的身边,可是距离剥夺了我们的权利……
20、有魂的迷彩才是真正的迷彩!——
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易中天,长期从事文学、美学、历史学等多学科和跨学科研究,2005年起开始在CCTV-10《百家讲坛》节目里讲解历史,主讲“汉代风云人物”因其白话式的幽默分析,受到追捧,享有“学术超男”的称号,2005年4月首播即获热评。下面是读文网小编为大家精心整理的易中天经典语录,和大家一起分享。
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名言警句大都是生产生活的总结,或是人生道理的浓缩精华,那么你知道杨威利语录有哪些呢?下面就跟随读文网小编来看看杨威利的经典语录吧。
会被人称赞可只有在打胜仗的期间。再一直打下去的话,总有一天会输的,到时会受到何种回报呢?如果事不关己的话,我倒有兴趣想看看。
军事的胜利就像麻药一样。这种甘美麻药,似乎使得潜伏人们血液中的那种好战幻觉,一下子爆发了。
就像人类会衰老一样,也许国家也会有坠落和颓废吧。
胜败终究是相对的……如果我们所犯的失败比他(莱因哈特)还严重,那么胜的是他,败的是我们了。
我并不是轻蔑权力或武力。不,其实我是在害怕。一旦权力或武力到了手,几乎会使所有的人都变得丑恶,这种例子我知道的太多了。而我也没有自信自己绝不会改变。
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落落中国知名青春文学作家,最世签约作家,《文艺风象》杂志主编,《最小说》别册《ZUI Silence》文字总监。亦是少女漫画的追随者,绿川幸与矢泽爱的追随者,午后红茶和夏普手机的推销者,是动漫迷中人气最高的名编兼漫评家。曾因擅长描写校园青春小说,而被称为“校园女王”。下面是读文网小编为大家精心整理的经典语录,和大家一起分享。
1. 孤单是树上的雨滴掉在眼里,代替没有流完的泪。
2. 孤单是电影院的冷气和自己,单人间的影碟机和自己,分手的别人和自己,拒绝的别人和自己。
3. 生的反义是无,无的反义是有,有的反义才是死亡(《架空之城》)
4. 比起千疮百孔,一无所有才更加不幸。-----《不朽--光之林》
5. 和温情美好同样威力的阴暗刻薄。-《不朽》
6. 如果未来无法给予我们遇见的机会,那么从此在回忆里相见。在回忆里相见。
7. 权衡不了,是在宇宙中能够彼此相遇更温暖,还是在相遇后永久分开更无奈
8. 跟话有关的记忆薄得好像一本在电车站台上随手可取的路线小册。上面蜿蜒曲折的路线一定不会指向传说中的梦幻国度,有戴礼帽的兔子先生做导游,红桃士兵和黑桃士兵追着你到处跑。而事实上,爱丽丝漫游仙境的故事究竟要告诉我们什么呢?
9. 我唯一会觉得难过的,是自己还不足够强,不足够强到让你们在支持我时无所畏惧.”《不朽》
10. 再也回不去了。
11. 你能听见么,听见我的呼唤像整个世界一样暖...
12. 有种事过境迁,只在一个截面中变的分外清晰.我成了那个人,在不知你为哪个人的世界里继续独自走下去.
13. 我要做你们的百万富翁,用很多很多钱养你们到九十岁,一百岁,一百零一岁。也许能更多一天,也许能更多一点。
14. 歌声形成的空间 任凭年华来去自由 所保护著的人的容颜不改 和一场庞大没有落幕的恨
15. 活着的地方并非童话,谁都明白
16. “我只是某个人。你只是那个谁而已。”
17. “某些人仿佛是属于冥冥之中的。”
18. 我依然记得你穿的鞋码是多少号,可惜在人类弱小的能力面前却想不起曾经跟着你的鞋子都到过哪个地方。
19. 哪怕收获已经十分稀少了,可它们也总是超出脊椎的承受力。这些被造物主体谅着丈量而定的恩赐,依然有着使我们无暇打理的枝接。它如同消失了正解的迷宫,或不见了格林威治的换日线,总能让我们花费剩下的大半时间为之周游
20. 它没有血缘的贵气,也不及爱情的普及它来,挑了你身边的位置坐周围的空气因为多出来的身体而变得温暖
21. 那是因为我知道你一定会来,我用几年时间才发现对你的感觉不那么简单。你会不会来,我的暗恋唱成这首歌,我的暗恋唱成这首歌......
22. 总会有一天,以翠绿的形式,钻出地面
23. 如果是真的忘了,怎么还会有此刻的心痛了?
24. 我是我,有名有姓没有字没有号是顺应时代潮流。我曾经是你的一二三四五,六七给游戏 。你是你,绰号一堆可惜我现在都记不得 。可现在,我只是某个人。你只是那个谁而已。有种事时过境迁,只在一个截面中变得分外清晰,我成了那个人,在不知你为哪个人的生活的世界继续独自走下去。
25. 春天的风,夏天的花,秋天的瞌睡里,永远不让我们身后的世界进入冬季。
26. 为什么日光让人觉得暖热。汗水像是眼泪的一部分。
27. 我想我是曾经艰难过活的人 所以现在能够成为贩卖过往营生的幸福的人
28. 它们长久地爱慕着,悄然不语,我的阳台上有了袖珍的彩虹,短短的桥只为了缩小一点称不上差距的差距。那些美丽的事,那些配不上的美丽的语言。
29. 宛如是不断做着减法的路途,慢慢的,逐渐,荒无人烟.
30. 或许这就是进退无路。在真正的进退无路里,悲哀显得如此无力渺小。但我却只剩下悲哀。
31. 其实故事的开始就已经预告了结局的走向
32. 我们一起听乐曲吧,我们会平分两只耳机。你在左边戴着右机,我在右边则刚好相反。简直不敢告诉你我有多么喜欢这样的感觉——音乐只因我们两个才变得完整无缺。失去哪个都只是伴奏。
33. 你以前告诉我天上的星星是数不过来的,我信了。果然天上的星星是数不过来的。所以你的话我都信。
34. 把我的生命放大到最后的边际,是葡萄一样成串的欢喜,一颗一颗的叫喊誓死抵抗着步步靠近的秋季。
35. 总是没有风,阳光变着角度切在玻璃窗上,在眼里凿开一个刺目的小孔。路上没什么人,能在太阳下做各种姿势,看影子搞怪。有时经过一杆钢制旗杆,瞥到自己的脸在圆柱上变形——长圆状的女生。刘海湿透露出额头。一黑一白,却并不对比。而此刻,天空青蓝湿润,哪里有云,哪里都没有。
36. 最深最深的地方,所有回忆被抹成空白的地方。当外在的一切依然并行无恙,生活继续以幸福而平常的姿态继续时,依然存在的无限寂静的地方。像停留在整个宇宙边缘的尽头,时光和记忆交融凝固在一起。依然能听到最完整最孤寂的声音。
37. 淡绿的春天的蝴蝶,艳金色的夏天的昆虫,明黄色的秋天的归雁,和洁白的冬天的独角兽,它们都能记得,我是这样的想念你.
38. 有什么是再见的了。有什么是再也不见的了。
39. 我举手不是为了让你看见,我举手是因为怕你看不见.
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庄子,著名思想家、哲学家、文学家。他的学说涵盖着当时的社会生活,根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”。下面是读文网小编继续为大家精心整理庄子经典语录,和大家一起学习感受。
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石康画语录博大精深,今人以佛学及禅学思想研究石涛的《画语录》,方能准确地再现《画语录》的本来面目,才能全面深入地理解石涛的绘画艺术思想。石涛《画语录》及其题画诗跋所取得的绘画美学的成就在世界美学史上所处的领先地位和深远意义。下面小编就为大家呈现石康画语录合集,一起学习领会。
石涛画语录大全
【原文】太古无法,太樸不散,太樸一散而法立矣,法于何立,立于一画。一画者,众有之本,万象之根;见用于神,藏用于人,而世人不知,所以一画之法,乃自我立。立一画之法者,盖以无法生有法,以有法贯众法也。夫画者,从于心者也。山川人物之秀错,鸟兽草木之性情,池榭楼台之矩度,未能深入其理,曲尽其态,终未得一画之洪规也。行远登高,悉起肤寸。此一画收尽鸿蒙之外,即亿万万笔墨,未有不始于此而终于此,惟听人之握取之耳。人能以一画具体而微,意明笔透,腕不虚则画非是,画非是则腕不灵。动之以旋,润之以转,居之以旷。出如截,入如揭。能圆能方,能直能曲,能上能下。左右均齐,凸凹突兀,断截横斜,如水之就深,如火之炎上,自然而不容毫发强也。用无不神而法无不贯也,理无不入而态无不尽也。信手一挥,山川、人物、鸟兽、草木、池榭、楼台,取形用势,写生揣意,运情摹景,显露隐含,人不见其画之成,画不违其心之用。 自太樸散而一画之法立矣。一画之法立而万物著矣。我故曰:吾道一以贯之。
【译释】太古无法,太朴不散,太朴一散而法立矣。远古时代没有法则、法规,因为当时人们混沌蒙昧,混沌蒙昧状态一消散,各种法则法规开始建立。法于何立?立于一画,法则法规是如何建立的呢?是建立在“一画”即本心自性(可理解为清净自在之心灵)这个基础上,一画者,众有之本,万象之根:本心自性,为众生皆有之本性,是反映客观外物之根源(意识之心源)。见用于神,藏用于人,而世人不知。我们见解活动靠它神秘的指使,深藏于心作用于人的社会活动。而一般的人不能理解和认识这一点。一画之法,乃自我立。所以“一画的方法,就是从我们自身建立。”立一画之法者,盖以无法生有法,以有法贯众法也。建立“一画的方法,就是从我们自身建立。”立一画之法者,盖以无法生有法,以有法贯众法也。建立“一画为方法,就是以本无一法的心源主体派生万法,而以此形成的法则融会贯通于众法之中。”夫画者,从于心者也。绘画,是从内心流露的艺术表现。(这就是石涛以本心建立画法的重要结语)山川人物之秀错,鸟兽草木之性情,池榭楼台之矩度,未能深入其理,曲尽其态,终未得一画之洪规也。山川千奇百秀人物错综复杂。鸟虫动物与花草树木都有性情,池榭楼台都有严谨的规矩尺度。对以上这些自然人生现象,不能深入了解其本质道理,曲折地辩明社会百态,终究未得到一画所要求达到的洪大规模与范围。行远登高,悉起肤寸,行程再远攀登再高,全部起始于方寸之心。此一画收尽洪蒙之外,即亿万万之笔墨,未有不始于些,而终于此,唯听人握取之耳,用此心量,能收容尽洪蒙之外(无不包容),即挥写亿万万笔墨,未有不始于这颗心而终止于这颗心。只听任我们自己掌握取舍罢了。人能以一画具体而微,意明笔透。人能对“一画”具体把握而理解精微,则意图明确,笔墨醒透。腕不虚则画非是,画非是则腕不灵。腕不虚灵则画不随心意,画表达不出自己的心意是在于腕不灵活。动之以旋,润之以转,居之以旷,出如截,入如揭,能圆能方,能直能曲,能上能下,左右均齐,凸凹突兀,断截横斜,如水之就下,如火之炎上,自然而不容毫发强也,用无不神而法无不贯也:理无不入,而态无不尽也。运笔要有回旋,滋润处见宛转,住笔处旷达妥贴,出笔果断如斩钉截铁。入笔处肯定而明确,至于能圆能方,能直能曲,能上能下,左右均齐,凸凹突兀,断截横斜,如水向深处流动,火焰炎炎向上一样运笔自然生动而不容有丝毫强行造作。用笔不神妙自如而笔法无不合理与连贯,处处妥贴入理,而写情状物表现神态没有不尽意的。信手一挥,山川、人物、鸟兽、草木、池榭楼台,取形用势,写生揣意,运情摹景,显露隐含,人不见其画之成、画不违其心之用。在驾驭笔墨得心应手的状态下,信手一挥,所描绘的山川、人物、鸟兽、草木、池榭楼台。或取其形象用其态势。写其生动揣其意蕴,运我情愫描摹其影物,或显露或隐含,人不见画成之奥妙,画不违背作者的用心。盖自太樸散而一画之法立矣。一画之法立而万物著矣。盖自人的蒙昧散去而一画画法才能成立,一画之法成立而万事万物明了显著。我故曰:吾道一以贯之。我所以说:我的绘画之道是以一个中心来贯串。
【评论】:石涛所提出的“一画”,窃以为取自佛教的“佛性即一”、“不二之法”、“一真法界”,“佛性”即“本心自性”,“一画”即对其隐称,识自本心见自本性即是觉悟,悟道,即洞明意识之根源。“一画之法”即以本心自性从事绘画艺术之法。石涛为清代高僧,据现存历史资料记载,他师从临济高僧善果施庵本月禅师,一僧(玉林通秀)曾问本月:“一字不加画,是什么字?”本月答曰:“文彩已彰”(见《五灯全书》七三本目传)。石涛深受佛教的熏陶,以佛法指导绘画艺术当是很自然的事情,从画语录中充益着大量佛学用语和参禅诗句(以及石涛大量传世作品中),不难看出石涛积极入世的大乘精神。他把本心自性做为人生和艺术的出发点精神归宿贯通始终。石涛“一画之法”的提出,是以佛法融通画法的具体运用,是文以载道的躬身实践和理论总结.“石涛画语录篇章不多,却是货真价实的国宝,置之于历史长河,更始世界美术发展史上一颗冠顶明珠”
了法章 第二
【原文】规矩者,方圆之极则也;天地者,规矩之运行也。世知有规矩而不知夫乾旋坤转之义,此天地之缚人于法,人之役法于蒙,虽攘先天后天之法,终不得其理之所存。所以有是法不能了者,反为法障之也。古今法障不了,由一画之理不明。一画明,则障不在目而画可从心。画从心而障自远矣。夫画者,形天地万物者也。舍笔墨其何以形之哉!墨受于天,浓淡枯润随之;笔操于人,勾皴烘染随之。古之人未尝不以法为也。无法则于世无限焉。是一画者,非无限而限之也,非有法而限之也,法无障,障无法。法自画生,障自画退。法障不参。而乾旋坤转之义得矣,画道彰矣,一画了矣。
【译释】规矩者,方圆之极则也。规和矩是测量圆形与方形的法度、法规。天地者,规矩之运行也,天和地,以一定自然规律运行。世知有规矩,而不知乾旋坤转之义。世人只知事事有规矩,而不知乾坤旋转、阴阳转化,对立统一的道理。此天地之缚人于法,人之役法于蒙,此天地间的规律束缚了人们思想,人被法则法规拘役而蒙昧;虽攘先天后天之法,终不得其理之所存。虽然先后掌握了一些程式法则,终究得不到这些法则所存在的道理(知其然而不知其所以然)。所以,有是法不能了者,反为法障之也。当有了这些法则而不能清楚地了解其所以然时,它们反而成为获得正确的方法或创建新法则的障碍。古今法障不了,由一画之理不明。古今以来的程式法规与形成绘画发展障碍的关系你不明白了解(既从一切成法的束缚中解脱出来)。那么一画的道理也不会明白。一画明,则障不在目,而画可从心,画从心,而障自远矣。对“一画”明悟于心,则一切障碍不在眼前(思想上没有了一切束缚,得到法的自由,即进入随心所欲而不逾矩的境界)。从而作画可顺从心愿契合自己的理想,画能表达出自己的心愿思想。而作画的障碍自然就离你远去。夫画者,形天地万物者也。舍笔墨其何以形之哉?绘画,是表现天地万物形象的艺术,舍去笔墨(即艺术之载体)如何能表现自然万象呢?墨受于天,浓淡枯润随之:墨是自然的产物,能随机渲染变化出浓淡枯润不同的墨迹效果。古之人未尝不以法为也,无法则于世无限焉。古代人未尝不以一定的法则来进行艺术创作,因为没有一定的法则,绘画艺术便失去了人们观赏的标准与规定的范围。是一画者,我所提出的“一画”(即一画的艺术思想和原则)。非无限而限之也,非有法而限之也:并非是无规矩限制的一种规定,也不是有一定方法规矩的限定。法无障,障无法:绘画的方法是靠你灵活掌握运用本不存在障碍,有障碍是你不得方法要领。法自画生,障自画退:绘画的技法自然是在绘画实践中产生,局限你艺术表现力的障碍自然会在绘画实践中消退。法障不参,而乾旋坤转之义得矣,画道彰矣,一画了矣。技法与障碍的关系不再参究,而又将乾旋坤转之义,即自然界阴阳转化不断发展变化的规律得之于心,绘画的道理和规律就非常明显了,“一画”的创作思想你才完全明白。
【评论】:石涛在“了法章第二”中主要阐述了对一切法则的理解与运用,即要有法可依,又不为成法所限,指出了成法与变法,继承与创新的辩证关系。
变化章 第三
【原文】古者识之具也。化者识其具而弗为也。具古以化,未见夫人也。尚憾其泥古不化者,是识拘之也。识拘于似则不广,故君子惟借古以开今也。又曰:“至人无法”,非无法也,无法而法,乃为至法。凡事有经必有权,有法必有化。一知其经,即变其权;一知其法,即功于化。夫画,天下变通之大法也,山川形势之精英也,古今造物之陶冶也,阴阳气度之流行也,借笔墨以写天地万物而陶泳乎我也。今人不明乎此,动则曰:某家皴点,可以立脚,非似某家山水,不能传久。某家清淡,可以立品。非似某家工巧,只足娱人。是我为某役,非某家为我用也。纵逼似某家,亦食某家残羹耳。于我何有哉!或有谓余曰:“某家博我也,某家约我也。我将于何门户?于何阶级?于何比拟?于何效验?于何点染?于可革郭皴?于何形势?能使我即古而古即我?”如是者知有古而不知有我者也。我之为我,自有我在。古之须眉,不能生在我之面目;古之肺腑,不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑,揭我之须眉。纵有时触着某家,是某家就我也,非我故为某家也。天然授之也。我于古何师而不化之有?
【译释】古者,识之具也,化者,识其具而弗为也。古代的知识法则详细而具体,善于变化创新之人认识到前人的法则、法规的局限性而为其所束缚而依仿。具古以化,未见夫其人也,尚憾其泥古而不化者,是识之具也。墨守成规而有所创新还未见过这种人,我时常遗憾那些泥古不化的人,是成法拘束了他们啊。识拘于似则不广,故君子惟借古以开今也:认识停留在对成法的依赖模仿上,则不会推陈出新,至于广大,所以有识之士在于借鉴古代优秀的东西而开创今日之新法。又曰:“至人无法”,非无法也,无法而法,乃为至法:又可以说:“高明的人是没有一定之法的”,并非无法,是无定法而用一切法为最高原则。凡事有经必有权,有法必有化,一知其经,即变其权,一知其法,即功于化:凡事有经常性常规,必有权宜之变化,有一定之法,必有法规之变化,一知有常规,便思变转常规,一知有成法便下功夫研究取代而求突破变化。夫画,天下变通之大法也:绘画,是通达天下变化的高深艺术学问。山川形势之精英也,古今造物之陶冶也,阴阳气度之流行也,借笔墨以写天地万物而陶泳乎我也。山川形势的精神英姿,古往今来造物主的陶冶化育,阴阳气候的流行滋润,(概括自然造物之美),借助笔墨以描绘天地万物而使我遨游陶泳于艺术天地。今人不明乎此则曰:某家皴点,可以立脚。非似某家山水,不能传久。某家清淡,可以立品,非似某家工巧,只足娱人:今人并不明白这个道理,动不动就说:某家的皴点,可做为基础。不相似于某家的山水,不能流传久远。某家清淡的风格,可以提高品位,达不到某家的工整巧妙,只能满足娱乐而已。是我为某家役,非某家为我用也,纵逼似某家,亦食某家残羹耳,于我何哉:(这样的取法)是我为某家做奴才,而不是某家为我所取用,即便酷似某家,亦只是吃人家的残羹剩饭,于我有什么呢?或有谓余曰,某家博我也,某家约我也:或有人对我说:某家可使我博大,某家可使我简约。我将于何门户?于何阶级?于何比拟,于何效验?于何点染?于何勒皴?于何形势?能使我即古而古即我?那么,我将依傍谁家的门下,排列在哪个等级,与哪家相比,于何处效法验证,如何点染,如何勾勒皴擦,如何格局章法?能够使我和古人达到一模一样。如是者知有古而不知有我者也:这种人只知有古人而不知有我的存在。我之为我,自有我在,古之须眉,不能生在我之面目;古之肺腑,不能安入我我之腹肠。我之所以为我,自有我自己的独特存在,古人的眼睛眉毛,不可能长到我的脸上,古人的肺腑,不能安入我的肠腹中。我自发我之肺腑,揭我之须眉,纵有时触着某家,是某家就我也,非我故为某家,天然授之也,我于古何师而不化之有?我自抒发我的襟怀肺腑,显示我独特的须眉,即便有时仿相某家,只是某家接近于我,非我故意去摹仿了某家。由于天然授赋相同罢了,绝非由于我师古而不化的结果。
【评论】:石涛把绘画艺术提高到能表现天地万物神通变化的地位,注重个性情感的投入。反对绘画徒具形式的一味抄袭摹仿,有针对性地批判了当时盛行的泥古之风和门户之见。倡导变法创新。表现个性风貌,对我们今天的艺术创作仍具有重要意义。
尊守章 第四
【原文】受与识,先受而后识也。识然后受,非受也。古今至明之士,籍其识而发其所受,知其受而发其所识。不过一事之能,其小受小识也。未能识一画之权,扩而大之也。夫一画含万物于中。画受墨,墨受笔,笔受腕,腕受心。如天之造生,地之造成,此其所以受也。然贵乎人能尊得其受,而不尊,自弃也;得其画而不化,自缚也。夫受:画者必尊而守人,强而用之,无间于外,无息于内。《易》曰:“天行健,君子以自强不息”。此乃所以尊受之也。
【译释】受与识,先受而后识也;识然后受,非受也。人类的感受与认识,是先有感受(感性)而后形成认识(理性)。通过理性的认识再来感受,则非从前的感受了。古今至明之士,藉其识而发其所受,知其受而发其所识,不过一事之能,其小受小识也,未能识一画之权,扩而大之也。古往今来聪明之士,凭藉认识抒发感受,知其感受而发表知识、见解,不过是对某一方面事情的感受与认识而已,这还属于小感受小认识,还未能认识“一画”之至关重要,推广而扩大它的应用啊(得“一画”之感受不同一般之感受)。夫一画,含万物于中:一画以其睿智洞达的心怀,包含万物于中。画受墨,墨受笔,笔受腕,腕受心,(总归之于心)如天之造生,地之造成,此其所以受也。画受墨的敷色,墨接受笔的指使,笔接受腕的运转,腕接受心的驱驶,如天生地造一般自然,此便是“一画”的感受啊!然贵乎人能尊得其受,而不尊,自弃也:然而,可贵的是人能尊重这种感受,而不尊重,则属于自我放弃。得其画而不化,自缚也:得到这种绘画方法而不求变化出新,则属自我束缚。夫受,画者必尊而守之强而用之,无间于外无息于内:这种感受,绘画的人必须要尊重坚守,并且强化而运用它。这感受和外界没有间断,在内心生生不息。《易》曰:天行健,君子以自强不息,此乃所以尊守之也:《易经》上说:天遵循天道运行不息,君子当效法天道,自强不息,正因为如此所以我们要尊重坚守我们的感受。
笔墨章 第五
【原文】古人有有笔有墨者,亦有有笔无墨者,亦有有墨无笔者;非山川之限于一偏,而人之赋受不齐也。墨之溅笔也以灵,笔之运墨也以神,墨非蒙养不灵,笔非生活不神,能受蒙养之灵而不解生活之神,是有墨无笔也。能受生活之神而不变蒙养之灵,是有笔无墨也。山川万物之具体,有反有正,有偏有侧,有聚有散,有近有远,有内有外,有虚有实,有断有连,有层次,有剥落,有丰致,有飘缈,此生活之大端也。故山川万物之 荐灵于人,因人操此蒙养生活之权,苟非其然,焉能使笔墨之下,有胎有骨,有开有合,有体有用,有形有势,有拱有立,有蹲跳,有潜伏,有冲霄,有崩力,有磅礴,有嵯峨,有奇峭,有险峻,一一尽其灵而足其神?
【译释】古人有有笔有墨者,亦有有笔无墨者,亦有有墨无笔者;非山川之限于一偏,而人之赋受不齐也。纵览古人画作,有笔墨运用非常好的,亦有用笔好而用墨不佳者,也有墨好而笔意不足者,这并非局限于描绘的山川不同,而是人的秉赋感情不一样啊!墨之溅笔也以灵,笔之运墨也以神,墨非蒙养不灵,笔非生活不神。墨虽浅淡而笔表现出灵动之气,笔在纸上运作而墨也附之以神采,墨非通过长期的训练学习则不能达到灵动,笔没有丰富的生活积累与体验则不能入神。能受蒙养之灵而不解生活之神,是有墨无笔也,能受生活之神而不变蒙养之灵,是有笔无墨也。能接受掌握笔墨技巧的知识学养灵巧运用,而不了解生活的内含与精神,是有墨无笔,能感受生活的气韵精神,而不变通原定的笔墨技法,是有笔无墨。山川万物之具体,有反有正,有偏有侧,有聚有散,有远有近,有内有外,有虚有实,有断有连,有层次,有剥落,有丰致,有飘缈,此生活之大端也。山川万物将它丰富的变化表现的很具体,有反而就有正面,有偏就有侧,有聚密也有疏散,有远也有近,有内必有外,有虚就有实,有断也有连,有层次,有错落,有丰彩标致的一面,也有虚无飘缈的一面。以上所说只是生活的大体形象。故山川万物之荐灵于人,因人操此蒙养生活之权。所以山川万物毫无保留地将自己的天地造化展现在人类面前,因为人操有认识自然把握自然改造自然的创造能力。苟非其然,焉能使笔墨之下,有胎有骨,有开有合,有体有用,有形有势,有拱有立,有蹲跳,有潜伏,有冲霄,有磅礴,有嵯峨,有奇峰,有险峻,一一尽其灵而足其神?如若不是如此,怎能使笔墨之下,有血有肉,有开有合,有体有用,有形有势,有拱有立,有蹲有跳,有潜伏,有冲霄,有磅礴,有攒元(音攒环:尖峰),有奇山峭壁,有险峻,一一画出它们的生动的灵性而充分体现出它们的神韵?
运腕章 第六
【原文】或曰:绘谱画训,章章发明,用笔用墨,处处精细。自古以来,从未有山海之形势,驾诸空言,托之同好。想大涤子性分太高,世外立法,不屑从浅近处下手耶?异哉斯言也!受之于远,得之最近;识之于近,役之于远。一画者,字画下手之浅近功夫也;变画者,用笔用墨之浅近法度也;山海者,一丘一壑之浅近张本也;形势者,皴之浅近纲领也。苟徒知方隅之识,则有方隅之张本。譬如方隅中有山焉,有峰焉,斯人也,得之一山,始终图之,得之一峰,始终不变。是山也,是峰也,转使脱瓿雕凿于斯人之手,可乎不可乎?且也形势不变,徒知 皴之皮毛;画法不变,徒知形势之拘泥;蒙养不齐,徒知山川之结列;山林不备,徒知张本之空虚。欲化此四者,必先从运腕入手也。腕若虚灵则画能折变,笔如截揭则形不痴蒙。腕受实则沉著透澈,腕受虚则飞舞悠扬,腕受正则中直藏锋,腕受仄则欹斜尽致,腕受疾则操纵得势,腕受迟则拱揖有情,腕受化则浑合自然,腕受变则陆离谲怪,腕受奇则神工鬼斧,腕受神则川岳荐灵。
【译释】或曰:绘谱画训,章章发明,用笔用墨,处处精细:或者说:“绘谱画训一类的书,章章都在发表自己的见解学说,用笔用墨的技法讲的都很精细”。自古以来,从未有山海之形势,驾诸空言,托之同好:自古以来,从未有过就画山海的造型技法,驾驶佛学言论,托兴于共同爱好者。想大涤子性分太高,世外立法,不屑从浅近处下手耶?异哉斯言也!想我大涤子(石涛)品性太高吧,从世外立法(以佛法建立画法)不屑于从浅近的地方下手学习?有异于前代绘画理论,受之于远,得之最近;识之于近,役之于远:接受高深的见解,可能得之捷径,认识肤浅,反会被役使于很远(走弯路)。一画者,字画下手之浅近功夫也,变画者,用笔用墨之浅近法度也,山海者,一丘一壑浅近之张本也;形势者, 皴之浅近纲领也。一画者方法认为:从写字绘画下手属于简单的功夫,掌握绘画变化,只是用笔用墨浅近易明的法度,山海万物是临摹学习的样本,对于形体结构的皴擦勾勒,只是运用了不同的皴法要领。苟徒知有方偶之识,则有方隅之张本:如果仅仅知道一点局部的知识,便会有相应的学习方法和范本。譬如方偶中有山焉,有峰焉,斯人也,得之一山,始终图之,得知一峰,始终不变,是山也,是峰也,转便脱瓿雕凿于斯人之乎,可乎不可乎?譬如某一地方有座山,有座峰,有这样一个人,得见这山,始终不移地画下来,得见这峰,始终不加取舍变化地描摹。(虽然画出来一看),是这个山,是这个峰。假使这个人有将山峰雕凿制模翻制的手段。这样可取还是不可取呢?且也形势不变,徒知皴之皮毛;画法不变,仅知形势之拘泥,蒙养不齐,徒知山川之结列,山林不备,徒知张本之空虚,欲化此四者,必先从运腕入手也。况且山形气势上没有取舍变化,仅知一点皴的皮毛知识,画法技巧上不变,仅知结构造型的呆板拘泥,理论学养不全面,只知山川布局罗列,山与林构图上不完备,只知范本上欠缺空虚,欲求化解以上四种不足,必须先从运腕入手。腕若虚灵则画能折变,笔如截揭则形不痴蒙,腕受实则沉着透澈,腕受虚则飞舞悠扬,腕受正则中直藏锋,腕受仄则欹斜尽致,腕受疾则操纵得势,腕受迟则拱揖有情,腕受变则陆离谲怪,腕受奇则神工鬼斧,腕受神则山岳荐灵。运腕虚灵则画笔易转折多变,用笔如截如揭则明确肯定,则形象不会痴呆含糊,运腕着实则沉着透澈,运腕虚灵则飞舞悠扬,腕运正直则行笔中锋,运腕侧锋则倾斜多姿,运腕疾驰则操纵得势,运腕缓慢则拱揖有情,运腕出神入化则浑合自然,运腕变幻莫测则陆离谲怪,运腕出奇则神工鬼斧,运腕神妙则山岳呈现灵气。
【评论】:石涛在本章中主要谈运腕的经验和在绘画技法中的重要地位,石涛把解决绘画笔墨技巧与表现能力的问题都集中在从运腕上入手加以解决,有其独特的见解,因为腕是通过臂力连结心与笔的中转站,心思所想通过臂肘达到腕,以腕控制笔,笔墨是心思所想的落实者,笔的抑扬顿挫,虚灵宛转,精微粗放全在于腕的调控,练习运腕就是练习对笔的控制能力和造型能力。
氤氲章 第七
【原文】笔与墨会,是为氤氲,氤氲不分,是为混沌,辟混沌者,舍一画而谁耶?画于山则灵之,画于水则动之,画于林则生之,画于人则逸之。得笔墨之会,解氤氲之分,作辟浑沌手,传诸古今,自成一家,是皆智得之也。不可雕凿,不可板腐,不可沉泥,不可牵连,不可脱节,不可无理。在于墨海中立定精神,笔锋下决出生活,尺幅上换去毛骨,混沌里放出光明。纵使笔不笔,墨不墨,画不画,自有我在。盖以运夫墨,非墨运也;操夫笔,非笔操也;脱夫胎,非胎脱也。自一以分万,自万以治一。化一而成氤氲,天下之能事毕矣。
【译释】笔与墨会,是为氤氲,氤氲不分,是为混沌,辟混沌者,舍一画而谁耶?笔与墨融汇、融洽,相得益彰是为氤氲。无笔不能显墨象,无墨不见笔之意,笔是主体,是骨骼,能表心达意,墨为饰体,是皮肉,是形貌,两者是二也是一,氤氲不可分离,笔与墨在画面上相互配合,拥抱,纠葛协作,浑然一体,表现出笔畅墨达,气韵生动之效果,是为氤氲。氤氲不分,是为混沌。笔与墨的关系不理解处理不好,就是胡涂乱画,是为混沌。解决笔墨不分的混沌状态。舍弃“一画”而靠什么呢?(不靠你自己领悟理解而靠什么呢)。画于山则灵之,画于水则动之,画于林则生之,画于人则逸之。画于山则雄壮秀灵,画于水则激跃流动,画于林则盎然生机,画于人则神彩飞逸。得笔墨之会,解氤氲之分,作辟浑沌手,传诸古今,自成一家,是皆智得之也。得笔墨之默契融汇,解氤氲之协调合作,作解决开辟笔墨关系糊涂的高手,使作品传诸古今,自成一家,这都是靠智慧取得。
【评论】:石涛阐示的是绘画之大法及艺术思想,略而不谈的是具体的技法,他强调对笔墨的理解与精当的把握。与精神主体思想境界有着密不可分的关系。接下来他继续论述主体精神——心灵境界,在作画中的作用。
不可雕凿,不可板腐,不可沉泥,不可牵连,不可脱节,不可无理,在于墨海中立定精神,笔锋下决出生活,尺幅上换去毛骨,混沌里放出光明。作画时不可雕凿做作,不可呆板迂腐,不可拖泥带水,不可勉强牵连,不可脱离关系,不可任意无理,在于墨海中立定主体之精神,笔锋下奔流出浓厚的生活气息,在画面上脱胎换骨(指来源于生活高于生活,得其体貌,赋其神韵)。在意象朦胧中放出光明,(在浑厚,含蕴,抽象,朦胧中表现出极高的意境)。纵使笔不笔,墨不墨,画不画,自有我在:纵使笔墨画风不符合传统规范,但自有我之精神风格独立。盖以运夫墨,非墨运也;操夫笔,非笔操也,脱夫胎,非胎脱也,自以分万,自万以治一。化一而成氤氲,天下之能事毕矣。这是因为我在运墨,并非墨在运我,我掌握笔并非笔操持我,脱胎换骨,并非物象自己脱胎,这都是出自心灵主体的分化与表达。万法总汇统摄于一心,心灵境界的变化与升华成为画面氤氲(气韵生动)的结果,以“一画”的灵思运作,天下难能之事亦可完全做到。
【评论】:石涛论画始终不离心法,因为万法来自心源,心生万法。因为心即是感受万事万物的汇总之源,又是派生万法的出发点,可见一个人的心灵思想境界对艺术创作的决定性作用与影响是至关重要的。
山川章 第八
【原文】得乾坤之理者山川之质也。得笔墨之法者山川之饰也。知其饰而非理,其理危矣。知其质而非法,其法微矣。是故古人知其微危,必获于一,一有不明则万物障,一无不明则万物齐。画之理,笔之法,不过天地之质与饰也。山川,天地之形势也。风雨晦明,山川之气象也。疏密深远,山川之约径也。纵横吞吐,山川之节奏也。阴阳浓淡,山川之凝神也。水云聚散,山川之联疏也。蹲跳向背,山川之行藏也。高明者,天之权也。博厚者,地之衡也。风云者,天之束缚山川也。水石者,地之激跃山川也。非天地之权衡不能变化山川之不测;虽风云之束缚,不能等九区之山川于同模;虽水石之激跃,不能别山川之形势于笔端。且山水之大,广土千里,结云万里,罗峰列嶂,以一管窥之,即飞仙恐不能周旋也。以一画测之,即可参天地之化育也。测山川之形势,度地土之广远,审峰嶂之疏密,识云烟之蒙昧。正踞千里,邪睨万重,统归于天之权、地之衡也。天有是权,能变山川之精灵;地有是衡能运山川之气派;我有是一画,能贯山川之形神。此予五十年前,未脱胎于山川也;亦非糟粕其山川而使山川自私也。山川使予代山川而言也,山川脱胎于予也,予脱胎于山川也。搜尽奇峰打草稿也。山川与予神遇而迹化也,所以终归之于大涤也。
【译释】得乾坤之理者山川之质也,得笔墨之法者山川之饰也。得到天地间自然规律即真理的人即得到了山川的内在本质,得到笔墨技法的人得到了表现山川的技巧与形式。知其饰而非理,其理危矣,知其质而非法,其法微矣。知道绘画的形式技巧而轻视排拆理论修养,其思想内涵浅陋。知其本质,而轻视笔墨技巧,那技巧法则就会微弱欠缺,没有表现力。是故古人知其微危,必获于一,一有不明则万物障,一无不明则万物齐,所以古人知道这两方面都很重要,必求获于统一,一方面不明白,则对万事万物的认识就会有障碍,一切都完全明白了则对万物的认识全面齐备。画之理,笔之法,不过天地之质与饰也。绘画的思想理论,笔墨的技法形式。不过是用来表现山川的本质与形式。山川、天地之形势也,风雨晦明,山川之气象也,疏密深远,山川之约径也,纵横吞吐,山川之节奏也,阴阳浓淡,山川之凝神也,水云聚散,山川之联疏也,蹲跳向背,山川之行藏也。山川,表现了天地的神韵与动态,风雨晦明,是山川气象万千,疏密深远,是山川约定行径,纵横吞吐,是山川的声音节奏,阴阳浓淡,是山川注目凝神,水云聚散,是山川的联集疏散。蹲跳向背,是山川的行动与隐藏。
【评论】:山川的形貌特征和人类的感情世界非常相似与沟通。不了解人的感情世界,怎么会联想山川的形象与特征。我们描绘山川正是为了表达我们自己——人类的情感。是山川赋予了人类的情感,还是人类的情感赋予了山川。自然与人的联系交流需要我们自己来体验。
高明者,天之权也,博厚者,地之衡也,风云者,天之束缚山川也,水石者,地之激跃山川也,高大明亮的天来掌握、博大厚重的地来衡量。风云缭绕,是天管理约缚于山川,水石相击是地激励活跃于山川。非天地之权衡,不能变化山川之不测,虽风云之束缚,不能等九区之山川於同模,虽水石之激跃,不能别山川之形势于笔端。若非天地自然的权威力量,任何它物都不能使山川变化于不测;虽然有时好象风云束缚了山川。但它不能用同等的模式来束缚九州的山川。虽然水石喧嚣激跃,而他们却不能识别山川形势于笔端。且山水之大,广土千里,结云万里,罗峰列嶂,以一管窥之,即飞仙恐不能周旋也。以一画测之,即可参天地之化育也。况且山水之大,广阔的土地透迤千里,结成的白云堆积万重,罗列的峰峦排列的岭嶂,以一个小管孔观看的地方。恐怕即使飞佩也不能周旋其间。而以一画观测。即可参悟天地变化与孕育。测山川之形势,度地土之广远,审峰嶂之疏密,识云烟之蒙昧,正踞千里,邪睨万重,统归于天之权,地之衡也。观测山川的形势,度量地土的广远,审视峰嶂的疏密,识别云烟的蒙昧,正面蹲坐观看有千里,侧面斜看有万重,统统归于天地的权衡与变化。天有是权,能变山川之精灵,地有是衡,能运山川之气脉,我有是一画,能贯山川之形神。天有这样的神权威力,能变化山川的精灵,地有这样的权衡能量,能运转山川的气脉,我有这一画之法,能贯通山川的形神。此予五十年前,未脱胎于山川也,亦非糟粕其山川而使山川自私也。这在我五十年前,即没有从描摹山川之形上解脱出来,也不是我糟粕了山川,而是使山川自私了(即山川吝啬自私,没能启迪石涛早日明白)。山川使予代山川而言也,山川脱胎于予也,予脱胎于山川也,搜尽奇峰打草稿也。今天山川让我代表他们发言了。山川脱胎变化生成了我,我又脱胎变化成了山川。搜尽奇峰打出草稿。山川与予神遇而迹化也,所以终归之于大涤也。山川与我神形交遇情感沟通,借我之笔墨迹化而出。所以山川终归于大涤子所有啊!
皴法章 第九
【原文】笔之于皴也,开生面也。山之为形万状,则其开面非一端。世人知其皴,失却生面。纵使皴也于山乎何有哉?或石或土,徒写其石与土,此方隅之皴也,非山川自具之皴也。如山川自具之皴则有峰名各异,体奇面生,具状不等,故皴法自别。有卷云皴也,劈斧皴,披麻皴、解索皴、鬼面皴、骷髅皴、乱柴皴、芝麻皴、金碧皴、玉屑皴、弹窝皴、矾头皴、没骨皴,皆是皴也。必因峰之体异,峰之面生,峰与皴合,皴自峰生。峰不能变皴之体用,皴却能资峰之形势。不得其峰何以变,不得其皴何以现?峰之变与不变,在于皴之现与不现。皴有是名,峰亦有是形。如天柱峰、明星峰、莲花峰、佩人峰、五老峰、七贤峰、云台峰、天马峰、狮子峰、峨眉峰、琅琊峰、金轮峰、香炉峰、小华峰、匹练峰、回雁峰。是峰也居其形,是皴也开其面。然于运墨操笔之时,又何待有峰皴之见,一画落纸,众画随之,一理才具,众理附之。审一画之来去,达众理之范围。山川之形势得定,古今之皴法不殊。山川之形势在画,画之蒙养在墨,墨之生活在操,操之作用在持。善操运者,仙实而外空,因受一画之理而应诸万方,所以毫无悖谬。亦有内空而外实者,因法之化,不假思索,外形已具而内不载也。是故古之人,虚实中度,内外合操,画法变备,无疵无病。得蒙养之灵,运用之神。正则正,仄则仄,偏则偏侧。若夫面墙尘蔽而物障,有不生憎于造化者乎?
【译释】笔之于皴也,开生面也,山之为形万状,则其开面非一端,笔作用于皴,是为表现出山生动的体面关系和肌理效果,山的形态状貌万千。则表现其自然生动的状态非一两种皴法可解决。世人知其皴,失却生面,纵使皴也于山乎何有?或石或土,徒写其石与土,此方隅之皴也,非山川自具之皴也。而世俗的人只知使用几种固定的皴,却失去了山的生动面貌。纵使用皴,这皴和这山有什么关系呢?譬如石皴或土的皴法,仅仅知道写画这几种皴,此种乃局部而陕隘的皴法,并非是山川状貌自具相符的皴。如山川自具之皴则有峰名各异,体奇面生,具状不等,故皴法自别。如山川自具相吻合的皴,则有峰名各异的不同类型,他们体态奇异,造型生动,各有各的特性,没有雷同,故皴法分别有自己的名号。有卷云皴,劈斧皴,披麻皴,解索皴,鬼面皴,骷髅皴,乱柴皴,芝麻皴,金碧皴,玉屑皴,弹窝皴,矾头皴,没骨皴,皆是皴也。必因峰之体异峰之面生,峰与皴合,皴自峰生。石涛列举的这些皴,是前人根据自然形态所创造出的各具特色各具表现力的皴,古人创作皴,必然是根据山峰体异特征,而使山峰与皴法形象生动,峰与皴十分吻合,皴好象自山峰生出一样。峰不能变皴之体用,皴却能资峰之形势,不得其峰何以变,不得其皴何以现?峰之变与不变,在于皴之现与不现。山峰不能当作皴来用,皴却能再现山的形貌结构,不得到相应的山形何以求其皴的变化。不得到相应的皴法何以表现其山峰。山峰的特征变化与不变,在于皴的效果能表现还是不能表现。皴有是名,峰亦有是形,如天柱峰,明星峰,莲花峰,仙人锋,五老锋,七贤峰,云台峰,天马峰,狮子峰,蛾眉峰,琅琊峰,金轮峰,小华峰,匹练峰,是峰也居其形,是皴也开其面。皴有一个形象生动的名字,山峰就有和它基本相仿的形貌特征。如石涛所列举的众多山峰的名称,名称和山峰的形貌特征基本相仿一致,是这个山就必须具有这个形象,是这种皴法就能表现其体面特征。然于运墨操笔之时,又何尝有峰皴之见,一笔落纸,众画随之,一理才具,众理附之。然而当我们运墨操笔之时,又如何有峰皴的明确预见,一画落于纸上,笔笔生发,皴擦点染随感受而渲泄,一种(笔墨造型)关系刚则建立,一切理法随时附应。
【评论】:前人为我们创造了众多的皴法与技巧,那是他们根据山峰的具体特征创造的相应皴法,然而当我们面对千变万化的大自然作画时,又如何能等待我们搬来各种皴法和自然山峰相对照有了见解才动笔。经验丰富的人往往是一笔落纸,勾勒点染描写皴擦随自己对自然的感受随机生发,哪里有时间去千般思索,万般设计呢?
审一画之来去,达众理之范围。审察一画的来去之理,确实能够通达一切理论技法的范围。山川之形势得定,古今之皴法不殊,山川之形势在画,画之蒙养在墨,墨之生活在操,操之作用在持。山川的形势特征有一定的规律。古今的一切皴法技巧也没有什么特殊。山川的形势在于你自己的观察描画,而绘画的修养在笔墨上(墨因为有五色,是表现体形的,在石涛的理念中,墨是代表阴阳明暗,远近虚实等绘画造型规律的),而对笔墨的生动活泼在实践中练习掌握。而这种操练掌握在于坚持持久地用功训练。善操运者,内实而外空,因受一画之法而应诸万方,所以毫无悖谬。善于驾驶笔墨技巧的人,内心充实而外空一切(即不受外界影响),这是因为接受了“一画”的理论而从容适应一切画法,所以画法自然丝毫没有违悖和谬误。亦有内空而外实者,因法之化,不假思索,外形已具而内不载也。也有绘画没有内容与内含意义,而外表描画的具体实在,是形式法则上的变化(如工艺、实用美术等)不用思索,外形已表现的具体细致美观,而不乘载思想内涵。是故古之人,虚实中度,内外合操,画法变备,无疵无病。得蒙养之灵,运用之神。正则正,仄则仄,偏侧则偏侧。所以古代的人,虚实掌握适度在思想内容与形式上都统一(即重视对内容思想与外在形式上的高度统一),各种不同类别的画法掌握具备。没有缺陷与弊病。他们得到很好的教养学知而有灵感,运用起来就神秘莫测。正的就表现为正,倾斜的则表现其倾斜,歪斜的则表现其歪斜(得心应手,随心所欲地如实反映客观现实)。若夫面墙尘蔽而物障,有不生憎于造化者乎?如果是那些见识短浅,缺乏艺术修养的人,有没有对自然造化产生憎恶呢?
境界章 第十
【原文】分疆三叠两段,似乎山水之失,然有不失之者,如自然分疆者,到江吴地尽,隔岸越山多是也。每每写山水,如开辟分破,毫无生活,见之即知。分疆三叠者:一层山,二层树,三层山,望之何分远近?写此三叠奚啻印刻?两段者:景在下,山在上,俗以云在中,分明隔做两段。为此三者,先要贯通一气,不可拘泥。分疆三叠两段,偏要空手作用,才见笔力,即入千峰万壑,俱无俗迹。为此三者入神,则于细碎有失,亦不疑矣。
【译释】分疆三叠两段,似乎山水之失,然有不失者,如自然分疆者,到江吴地尽,隔岸越山多是也。在山水画的构图上最常见的是“三叠”、两段式手法,一味地运用这些老套的程式似乎失去自然与新意,然而也有将表现形式处理好的,如:“到江吴地尽,隔岸越山多”,这两句诗是禅示画理的诗句。吴越两地为钱塘江水所分隔,我们在越岸这边,反而看不到越岸山势的雄奇秀丽,只看到吴岸这边山峦壮观,透迤千里,当我们从越岸出发,登上吴岸,隔岸反观越岸这边山峦起伏,却感觉比吴岸这边山峦多了许多,神奇了许多。这就要求启发我们要经常变换思维与视角,利用反思维改变常规可能会得到意想不到的收获。每每写山水,如开辟分破,毫无生活,见之即知。每次画山水,总是开辟分破之类程式法则,一见即知是老一套。分疆三叠者;一层地,两层树,三层山,望之何分远近?写作三叠奚啻印刻?两段者:景在下,山在上,俗似云在中,分明隔做两段。什么叫分疆三叠者?一层地,二层树,三层山,望之何以分出远近关系,如此作画无异于死板刻印。两段者,景在下,山在上,通俗的手法将云画在中间,分明隔做两段。为此三者,先要贯通一气,不可拘泥,分疆三叠两段,偏要突手作用,才见笔力,即入千峰万壑,俱无俗迹。为此三者入神,则于细碎有失,亦不疑矣。在绘画上要处理地、树、山这三者的关系。首先要将三者的形神、画法贯通一气,不可拘泥呆板而且生硬。偏要发挥突破创新意识与作用,才见笔力即功夫。即画入千峰万壑。全无一丝陈俗痕迹。将地、树、山三者表现的神合意连。则于局部细节有失误或不足,亦不碍大雅和整体气韵。
【评论】:程式与法则是有限的,在自然的启示下人们的思维观念与创新是无限的,程式和构图是手段,是形式,表现出我们思想境界是我们的目的,山水画中地、树、山水永远是被表现的主体。作者描绘他们是为了表现作者的思想精神与意韵,所以他们三者不是自然的分开之物,他们是有机的整体,必须要使三者贯通一气,神合意连,方能表达作者之意境。
蹊径章 第十一
【原文】写画有蹊径六则:对景不对山,对山不对景,倒景,借景,截断,险峻。此六则者,须辩明之。对景不对山者,山之古貌如冬,景界如春,此对景不对山也。树木古樸如冬,其山如春,此对山不对景也。如树木正,山石倒;山石正,树木倒,皆倒景也。如空山杳冥,无物生态,借以疏柳嫩竹,桥梁草阁,此借景也。截断者,无尘俗之境,山水树水,剪头去尾,笔笔处处,皆以截断,而截断之法,非至松之笔莫能入也。险峻者人迹不能到,无路可入也,如岛山渤海、蓬莱方壶非仙人莫居非世人可测,此山海之险峻也,若以画图险峻,只在峭峰悬崖栈直崎岖之险耳。须见笔力是妙。
【译释】写画有蹊径六则:对景不对山,对山不对景,倒景,借景,截断,险峻,此六则者,须辩明之。绘画有窍门捷径六则:一、对景不对山;二、对山不对景;三、倒景;四、借景;五、截断;六、险峻。此六则艺术手法,必须要辩明理解。对景不对山者,山之古貌如冬,景界如春,此对景不对山也。(一):什么叫对景不对山者,如我们描绘的山峦如冬季,但在古貌的冬景里蕴含着生机与春意,侧重在景界的表现而不着意于外在的形貌。树木古樸如冬,其山如春,此对山不对景也。(二):绘画中树木处理的古朴如冬,而山峦却表现出盎然春意。此乃为表现主体“山”,其余的景色是为了烘托主体。这乃采取了在同幅画面中,主体与衬托的对比与反差,色彩的冷与暖对比。其目的在于表现山,突出山,一切形式手法是为突出主题服务于主体。此乃对山不对景的手法。如树木正,山石倒,山石正,树木倒,皆倒景也。(三)如我们在绘画的构图上,设计树木正直挺立,而山石奇斜参差,山与石端庄正立,而树木横斜伏仰。皆属倒景。如空山杳冥,无物生态,借以疏柳嫩竹,桥梁草阁,此借景也。(四):如表现空山杳冥,寂静无人,因而借来疏柳嫩竹,桥梁草阁来表现空寂的意境。示有是为了表现空,寓动是为了表现静。空、静、动这些抽象的意境观念不借助于具体的物象是难以表达的,借,必须借的巧妙,借的自然,而生发人的联想,引导观者达到绘画所营造的境界中去。即所谓,触景生情。截断,无尘俗之境,山水树木剪头去尾,笔笔处处,皆以截断,而截断之法,非至松之笔莫能入也。(五):截断,截断式构图,将山山水水截头去尾,不同于常规风景构图方法,即截取物象局部即某一部分用以突出或创造新奇的一种构图方法,处处用笔,皆以截断笔法处理,如笔断意连等,和构图方式相协调,而断截及似连非连式的用笔,非松动机巧之笔,不能达到这种效果。险峻,人迹不能到,无路可入也,如岛山,渤海,蓬莱,方壶,非仙人莫居,非世人可测,此山海之险峻也,若以画图险峻,只在峭峰悬崖栈道崎岖之险耳,须见笔力是妙。(六):险峻,人迹不能到达,或高不可攀,无路可走入,如岛山,渤海,蓬莱,方壶,除非仙人难能居住,不是世俗之人可以测度的。这是山海之险峻的原故,若以绘画表现这险峻的景界,只在于刻画山峰高耸,悬崖陡峭,栈道崎岖之险峻即可。须有深入刻画的笔力功夫方可入于妙境。
【评论】:蹊径章是石涛在绘画实践中归纳总结出的几项艺术表现形式与手段吧!
林木章 第十二
【原文】古人写树,或三株、五株、九株、十株,令其反正阴阳,各自面目,参差高下,生动有致。吾写松柏古槐古桧之法,如三五株,其势似英雄起舞,俯仰蹲立,蹁跹排宕。或硬或软,运笔运腕,大都多以写石之法写之。四指、五指、三指,皆随其腕转,与肘伸去缩来,齐并一力,其运笔极重处,却须飞提纸上,消去猛气。所以或浓或淡,虚而灵,空而妙。大山亦如此法,余者不足用。生辣中求破碎之相,此不说之说矣。
【译释】古人写树,或三株、五株、九株、十株,令其反正阴阳,各自面目,参差高下,生动有致。古人写树,或三株、五株、九株、十株,令其反正阴阳,各自面目,参差高下,生动有致。古人写各种树木,或三株、五株、九株、十株,必令其所写树木反正阴阳,各株有各株的长势和独特面目,参差高下,生动有致。吾写松柏古槐古桧之法,如三五株,其势似英雄起舞,俯仰蹲立,蹁跹排宕。而我写松柏古槐古桧之法,如三五株组合的松树其势如英雄起舞,或俯仰或蹲立,蹁跹排宕,即石涛不仅重视描绘每一棵树的形态特点,更注重赋于所描绘之物与性格,借物以达人情。赋作品以深刻的思想内涵。或硬或软,运笔运腕,大都多以写石之法写之。四指、五指、三指,皆随其腕转,与肘伸去缩来,齐并一力,接下来石涛谈用笔;或硬或软,运笔运腕,大多以写石之法写之。这写石之法大概是指:五指、四指、三指,皆随其腕转,与肘伸去缩来,齐并一力。(以肋力带动腕力,四指、五指、三指皆随其腕而转使,成为助肘之力。即突出强调肘力,大气,直率奔放,猛疾之力度美来表现树木山石之粗犷,刚劲,雄厚之美。)其运笔极重处,却须飞提纸上,消去猛气,所以或浓或淡,虚而云,空而妙,大山亦如此法,余者不足用,生辣中求破碎之相,此不说之说矣。即而其运笔极重处,却须飞提纸上,消去猛气,(我认为这是指奋笔疾驰时的飞白。)所以或浓或谈,虚而灵,空而妙,这是指飞白产生的特殊效果与粗糙破碎之相,此种技法不说也易明白了。
【评论】:石涛通过写松柏古槐古桧之法,不但要汲取古人写树,“令其反正阴阳,各自面目,参差高下,生动有致”。更应写:“其势似英雄起舞,俯仰蹲立,蹁跹排岩”。即从单纯写生再现升华为注入作者情感思想的具象表现,达到移情入画,借物抒情之目的,画家笔下的一草一木,不再是客观真实,生动的摹写与再现。而是寄托,融进了作者丰富的思想、情操,哲理的特殊符号。
海涛章 第十三
【原文】海有洪流,山有潜伏。海有吞吐,山有拱揖。海能荐云,山能脉运。山有层峦叠嶂,邃谷深崖,赞沅突兀,岚气雾露,烟云毕至,犹如海之洪流,海之吞吐,此非海之荐灵,亦山之自居于海也。海亦能自居于山也。海之汪洋,海之含泓,海之激笑,海之蜃楼雉气,海之鲸跃龙腾;海潮如峰,海汐如岭。此海之自居于山也,非山之自居于海也,山海之自居若是,而人亦有目视之者,如瀛洲、阆苑、弱水、蓬莱、元圃、方壶,纵使棋布星分,亦可以水源龙脉推而知之。若得之于海,失之于山;得之于山,失之于海,是人妄受之也。我受之也,山即海也,海即山也。山海而知我受也。皆在人一笔一墨之风流也。
【译释】海有洪流,山有潜伏,海有吞吐,山有拱揖。海能吞云,山能派运,海有洪流,山也有潜伏奔涌之势。海有吞吐欲言之态,山有拱揖礼貌之状,海能荐生命以灵性,山能脉运天下,扶助自然万物生长。山有层峦叠嶂,邃谷深崖,赞沅突兀,岚气雾露,烟云华至,犹如海之洪流,海之吞吐,此非海之荐灵,亦山之自居于海也。山有层峦叠嶂,邃谷深崖,尖山突兀,岚气雾露,烟云聚集,贯通浮动于山川之间,犹如海洋的波涛滚滚,海之浪啸涛声。但,此并非山接受于海之存灵。亦在于山具有海之特性和本质。海亦能自居于山也,海之汪洋,海之含泓,海之激笑,海之蜃楼雉气,海之鲸跃龙腾,海潮如峰,海汐如岭。此海之自居于山也,非山之自居于海也。同样,大海也能具有山这本质与特性。如海之汪洋起伏,海之含泓广大,海之激啸如山风、海之蜃楼雉气。海之鲸跃龙腾,海潮如山峰,海汐如峦岭。此海本身自居山之性灵特征,并非山居住在海中,山海自居若是,而人亦有目视之者。山与海各自的特征不同而又有相同之处。而人们也具有一定的观察能力。如瀛洲、阆苑、弱水、蓬莱、元圃、方壶等人们想象中的神话境地。纵使棋布星分。亦真亦幻也是可以根据现实世界这水源龙脉,推而知之。这正如在绘画中所表现的瀛洲、阆苑、弱水、蓬莱、元圃、方壶等人们想象中的神话境地。纵使棋布星分,亦真亦幻也是可以根据现实世界水源龙脉,而推知这仙境产生的来源与依据。若得之于海,失之于山,得之于山,失之于海,是人妄受之也。如若你得到海,而不了解海具有山之特性,或只知道山而失去其海的特性。这都是人的知识限于一偏而得不到正确的感受。我之受也,山即海也,海即山也,山海而知我受也,皆在人一笔一墨之风流也。我的感受是,山里面有海,海里面有山,山和海和我交流而知道我的感受。皆在人一笔一墨中侃傥风流地表现它们。
【评论】我认为石涛在海涛章中对山与海的个性与共性进行了生动描述。阐释了海里面有山,山里面有海的特性,是否隐喻禅示了客观世界与艺术作品,艺术作品和人的精神感受之间的关系,即互为依存,互为反映,互为独立,你中有我,我中有你的相互关系,山与海发生联想为海涛,联系我们的作品与客观世界的是我们的思想意识和感受。现实生活孕育出我们的艺术作品,我们的作品反映了现实生活。他们有着密不可分的联系。
四时章 第十四
【原文】凡写四时之景,风味不同,阴晴各异,审时度候为之。古人寄景于诗,其春曰;每同沙草发,长共水云连。其夏曰:树下地常荫,水边风最凉。其秋曰:寒城一以眺,平楚正苍然。其冬曰:路渺笔先到,池寒墨更圆。亦有冬不正令者,其诗曰:雪悭天欠冷,年近日添长。虽值冬似无寒意,亦有诗曰:残年日易晓,夹雪雨天晴。以二诗论书,欠冷、添长、易晓、来雪、摹之不独于冬,推于三时,各随其令。亦有半睛半阴者,如片云明月暗,斜日雨边睛。亦有似睛似阴者,未须愁日暮,天际是轻阴。予拈诗意为为书意,未有景不随时者。满目云山,随时而变。以此哦之,可知书即诗中意,诗非书里禅乎?
【评论】此章暂没译出
远尘章 第十五
【原文】人为物蔽,则与尘交。人为物使,则心受劳,劳心于刻书而自毁,蔽尘于笔墨而自拘,此局隘人也。但损无益,终不快其心也。我则物随物蔽,尘随尘交,则心不劳,心不劳则有画矣。画乃人之所有,一书人所未有。夫画贵乎思,思其一则心有所著而快,所以画则精微之,入不可测矣。想古人未必言此。特深发之。
【译释】人为物蔽,则与尘交。人为物使,则心受劳。人为世俗名利所诱惑,必奔忙于世俗之迎合交往。人为物质利益所支使,则心神必然劳损,劳心于刻书而自毁,蔽尘于笔墨而自拘。此局隘人也,但损无益,终不快其心也,劳心费神地造作刻画则自毁灭于艺术上的提高,沾染世俗旧的笔墨程式,而自我拘束了艺术个性的发展。这属于认识局限陕隘的人。对自己但有损害而无益处。终究不会快乐自己的心志。我则物随物蔽,尘随尘交,则心不劳,心不劳则有书矣。我则是随缘处世,不计较个人得失,随顺自然,这样心神则不疲劳,心宁意定。则有灵感,才能进入绘画创作之佳境。画乃人之所有,一画人所未有。一般绘画能力人人具有,“一画”人人未必都有,夫画贵乎思,思其一则心有所著而快,所以画则精微之,入不可测矣。绘画可贵的是要有思想,思想专注于一则心中明确显著而快乐,所以画则精到微妙,入于不可测之境。想古人未必言此,特深发之。想古人未必言及于此,所以我特别深入地发掘出这个艺术思想。
【评论】:在“四时章第十四”参禅悟性以后,紧接着以“远尘”,“脱俗”两节相续。非常明确地表现出石涛要求人们在参悟佛性后,必须要以“远尘”“脱俗”的切实行动作为保任佛性的要求与条件。就是倡导人们以高度的社会责任和以超凡的情怀来进行艺术创作,抛弃物质诱惑与功名思想,全力维护艺术之纯真,这便是石涛画论的可贵之处。
脱俗章 第十六
【原文】愚者与俗同讥。愚不蒙则智,俗不溅则清。俗因愚受,愚因蒙昧。故至人不能不达,不能不明。达则变,明则化。受事则无形,治形则无迹。运墨如己成,操笔如无为。尺幅管天地山川万物而心淡若无者,愚去智生,俗除清至也。
【译释】愚者与俗同讥,愚不蒙则智,俗不溅则清。俗因愚受,愚因蒙昧。愚蠢与庸俗同样会受讥笑。不受愚昧蒙蔽则聪明智慧,不沾染庸俗则高尚清雅,庸俗是因为接受愚昧,愚蠢因为蒙昧无知。故至人不能不达,不能不明,达则变,明则化。所以杰出的人不能不通达,不能不明悟。通达则知变化,明悟则入神化。受事则无形,治形则无迹。我们的心感受了解事物并不见它的形影。创造外在形式而不露它的痕迹。运墨如已成,操笔如无为。运墨好像已天然形成,操笔一任天真如无意所为。尺幅管天地山川万物,而心淡若无者,愚去智生,俗除清至也。尺幅里经管天地山川万物而心境恬淡若无所用意作为,这是因为愚昧去除智慧生起,庸俗除去清雅而至。
兼字章 第十七
【原文】墨能栽培山川之形,笔能倾复山川之势,未可以一丘一壑而限量之也。古今人物无不细悉,必使墨海抱负,笔山驾驶,然后广其用。所以八极之表,九土之变,五岳之尊,四海之广,放之无外,收之无内。世不执法,天不执能,不但其显于画而又显于字。字与画者,其具两端,其功一体。一画者字书先有之根本也,字画者一画后天之经权也。能知经权而忘一画之本者,是由子孙而失其宗支也,能知古今不泯而忘其功之不在人者,亦由百物而失其天之授也。天能授人以法,不能授人以功;天能授人以画,不能授人以变。人或弃法以伐功,人或离画以务变。是天之不在于人,虽有字画亦不传焉。天之授人也,因其可授而授之,亦有大知而大授,小知而小授也。所以古今字画,本之天而全之人也。自天之有所授而人之大知小知者,皆莫不有字画之法存焉,而又得偏广者也。我故兼字之论也。
【译释】墨能栽培山川之形,笔能倾复山川之势,未可以一丘一壑而限量之也。墨能表现山川之真实形象,笔能表现山川生动的气势。笔墨的表现功能不可以一丘一壑而限量它呀。古今人物无不细悉,必使墨海抱负,笔山驾驶。然后广其用。古今杰出的人物无不详细了解这个道理,必须使有将海当做墨池的抱负和驾驶如山巨笔的能力,然后才可以广泛发挥笔墨艺术的表现力和社会功用。所以八极之表,九土之变,五岳之尊、四海之广,放之无外,收之无内。所以(极言天地山海之广袤)八极之表,九土之变,五岳之尊,四海之广,放笔直取可以表现无穷,收敛于心中而不见于内。世不执法,天不执能,不但其显于画而又显于字,字与画,其具两端,其功一体。世人不固执程式法则,自然则不固执其能力,不但将其显露于画而又显彰于书法。字与画是笔墨的两种功能。其功效却一样。一画者字画先有之根本也,字画者一画后天之经权也,能知经权而忘一画之本者,是由子系而失其宗支也。心源感受是先于绘画与书法应有的天性与根本。书法与绘画是人在具有了心理意识以后的创作活动,能知构思创作而忘掉了心理感受,就好象有了子孙而忘掉了祖宗。能知古今不泯而忘其功之不在人者,亦由百物而失其天之授也。能知道古今艺术品的恒古不朽,而忘掉其功绩不在于人的创造。就好像万物失去了自然的化育滋养。天能授人以法,不能授人以功,天能授人以书。不能给人创新变化。人或弃法以伐功,人或离画以务变,是天之不在于人,虽有字画,亦不传焉。人或抛弃正确的绘画方法一味追求功用,人或者离开画的本位一味地追求变化。是自然天赋的灵性不在这种人身上,虽有字画作品,亦不会为人喜爱和留传。天之授人也,因其可授而授之,亦有大知而大授,小知而小授也。自然天赋禀授于人,是因人有其可赋授的素质而禀授之,亦有智商天赋好而得大知识,智商天赋小而接受小知识。所以古今字画,本之天而全之人也。所以古今字画的成就,资凭于个人天赋素质,而成功全在于人的努力。自天之有所授,而人之大知小知者,皆不有字画之法存焉,而又得偏广者也,我故有兼字之论也。从自然对人有天赋禀授以来,而人又有大知识与小知识者的不同,都会有绘画,书法等不同的艺术理论与技法存留传世,从而又会得到偏隘与广博的不同学说。我因此有涉及书法的论述。
资任章 第十八
【原文】古之人寄兴与于笔墨,假道于山川,不化而应化,无为而有为,身不炫而名立,因有蒙养之功,生活之操,载之寰宇,已受山川之质也。以墨运观之,则受蒙养之任;以笔操观之,则受生活之任;以山川观之,则受胎骨之任;以郭皴观之,则受画变之任;以沧海观之,则受天地之任;以坳堂观之,则受须臾之任;以无为观之,则受有为之任;以一画观之,则受万画之任;以虚腕观之,则受颖脱之任。有是任者,必先资其任之所任;然后可以施之于笔。如不资之,则局隘浅陋,有不任其任之所为。且天之任于山无穷。山之得体也以位,山之荐灵也以神,山之变幻也以化,山之蒙养也以仁,山之纵横也以动,山之潜伏也以静,山之拱揖也以礼,山之纡徐也以和,山之环聚也以谨,山之虚灵也以智,山之纯秀也以文,山之蹲跳也以武,山之峻历也以险,山之逼汉也以高,山之浑厚也以洪,山之浅近也以小。此山受天之任而任也,非山受任以任天也,人能受天之任而任,非山之任而任人也,由此推之,此山自任而任也,不能迁山之任而任也。是以仁者不迁于仁而乐山也。山有是任,水岂无任耶?水非无为而无任也。夫水:汪洋广泽也以德,卑下循礼也以羲,潮汐不息也以道,决行激跃也以勇,潆洄平一也以法,盈远通达也以察,沁泓鲜洁也以善,折旋朝东也以志。其水见任于瀛潮溟渤之间者,非此素行其任,则又何能周天下之山川,通天之血脉乎?人之所任于山不任于水者,是犹沉于沧海而不知其岸也。亦犹岸之不知有沧海也。是故知者,知其畔岸逝于川上,听于源泉而乐水也。非山之任,不足以见天下之广,非水之任,不足以见天下之大。非山之任水,不足以见乎周流;非水之任山,不足以见乎环抱。山水之任不著,则周流环抱无由;周流环抱不著,则蒙养生活无方。蒙养生活有操,则周流环抱有由;周流环抱有由,则山水之任息矣。吾人之任山水也,任不在广,则任其可制;任不在多,则任其可易。非易不能任多,非制不能任广。任不在笔,则任其可传;任不在墨,则任其可受;任不在山,则任其可静;任不在水,则任其可动;任不在古,则任其无荒;任不在今,则任其无障。是以古今不乱,笔墨常存,因其浃洽斯任而已矣,然则此任者,诚蒙养生活之理,以一治万,以万治一,不任于山,不任于水,不任于笔墨,不任于古今,不任于圣人,是任也,是有其实也。总而言之,一画也,无极也,天地之道也。
跋
宋王孙赵彝斋者,其品峻绝千古,其画妙绝一世。品不以画重,而画益以品重也。宋亡,隐居广陈镇,山水之外,别无兴趣,诗酒之外,别无寄托,田叟野老之外,别无知契。孤昂肃洁之操,如云中之龙,云中之鹤,不可昵近者也。乃今之大涤,非昔之彝斋乎?其人同,其行同,其履变也无不同。盖彝斋之后,复一彝斋。数百载下,可以嗣芳徽,可以并幽躅矣。两先生之隐德,吾知颉颃西山之饿夫固然耳。且其浩浩落落之怀,一皆寓于笔墨之际,所谓品高者,韵自胜焉。吾观大涤子论画,钩玄抉奥,独抒胸臆。文乃简质古峭,莫可端倪。直是一子,海内不乏解人,当不以余言为河汉也。
雍正六年戊申,秋七月,朅邱生张沅跋于江上之畏庐
石涛的艺术成就是前无古人的。再读此文,定会感到文中的妙处实在不可多得,堪称千古绝唱之奇文。
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家的温馨千金不换。下面是小编为大家精心挑选的关于家庭经典语录的集锦,希望大家阅读愉快!
1、永远记住这点:世上最不平凡的美是家里的美。——萧伯纳
2、家有常业,虽饥不饿。——韩非
3、没有了家庭,在广大的宇宙间,人会冷得发抖。——莫罗阿
4、在家者不知有官,方能守份;在官者不知有家,方能尽份。——山阴金先生
5、一家人能够相互密切合作,才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人
6、家赀愈巨,忧虑愈多。——佩里安德
7、一家有一家风骨。——费经虞
8、治家忌宽,而尤忌严;居家忌奢,而尤忌啬。——山阴金先生
9、家有千金之玉不知治,犹之贫也。——韩婴
10、家教宽中有严,家人一世安然。——吕近溪
11、勤俭,治家之本;和顺,齐家之本;谨慎,保家之本;诗书,起家之本;忠孝,传家之本。——山阴金
12、管理一个家庭的麻烦,并不少于治理一个国家。——蒙泰格尼
13、家居的快乐,是所有志向的最终目标;是所有事业的劳苦的终点。——塞·约翰生
14、家贫僮仆慢,官罢友朋疏。——耿湋
15、家是姑娘的监狱,女人的教养院。——萧伯纳
16、居家闲生烦闷,应想到靠劳力吃饭的挑夫在炎炎赤日中辛劳奔走;职位不够显达,但还有才能卓越的优秀人才到老仍是平民布衣。
17、无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。——罗伯特
18、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。——狄更斯
19、家庭是文明的核心。——杜兰特
20、对于亚当而言,天堂是他的家;然而对于亚当的后裔而言,家是他们的天堂。——伏尔泰
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励志语录是一种激励读者奋发上进、帮助人们在现实生活中建立良好的自信心、价值观、人际关系等的话语。2017充满阳光励志的话语有哪些呢?下面是读文网网小编给大家带来的2017充满阳光励志的话语内容,希望大家喜欢。
1、漂亮的人挥霍 ,不漂亮的人珍惜爱情。
2、把脸一直向着阳光,这样就不会见到阴影。
3、快乐是一天,不快乐也是一天,为什么不天天快了呢?
4、如果人生是一段旅途,快乐与 就是那两条长长的铁轨,在我身后紧紧跟随。
5、家,一个温馨的字眼;一个让不如意的人重新获得信心,获取勇气的地方;一个让经历了大风大浪的人酣然入梦的避风港。
6、或许,人生并不都是那么艰难;或许,简单的东西也会让人感到快乐。天堂和地狱的区别在于你同谁在一起:当你同喜欢的人在一起,一碗简单的面条也会变成世上最美的佳肴。
7、纵然当你转身离去,我也会在你转身的地方,将我们的故事,一个人,继续进行下去。
8、在无尽的追寻中,你会有一个又一个巧合和偶然,也会有一个又一个意外和错过,现实的城市犹如雾中的风景,隐隐地散发着忧郁的美,承载着没有承诺的梦。
9、有一种缘,放手后成为风景。有一颗心, 中方显真诚。你懂了,我接近天堂;你不懂,我成为经过。
10、人生总有许多偶然和巧合,两条平行线,也可能会有交汇的一天。人生又有许多意外和错过,握在手里的风筝,也会突然断了线……
11、忘记过去的错误,一切重新开始,今天是争取机遇的日子。
12、世界上最永恒的幸福就是平凡,人生中最长久的拥有就是珍惜。
13、所有的悲伤总会留下一丝欢乐的线索,所有的遗憾总会留下一处完美的角落。
14、爱怎会输给了时间,败给了永远。我不想信。
15、在对的时间,遇见对的人,是一生幸福;在对的时间,遇见错的人,是一场心伤;在错的时间,遇见错的人,是一段荒.唐;在错的时间,遇见对的人,是一阵叹息。
16、朋友,我愿背起你所有的痛,只要你轻松;我愿和世界挑战,只要你自由自在。
17、每一个人都想知道山那边是什么,其实那边并没有什么。当爬上去时,才觉得原来还是这边比较好。
18、一个人的愿望和他所得到的结果并不成正比;社会上每个人都应当适合自己周边的生活环境。否则,哪怕他再文明,都会被淘汰;适者生存。
19、没有幻想没有期望,就如同鸟儿被捆住了翅膀。过多的幻想过高的期望,就像鸟儿不知飞向何方。
20、人不要等明天,因为没有人知道自己有没有明天。
21、喜欢烟花但不敢看烟花绽放,因为我清楚最繁华也是最悲凉。
22、冷漠是一种特殊的罪恶,只有人认识到这一点,我们才有可能与之作艰苦的抗争。我们才有可能期盼爱同情,这些珍贵的情感降临。
23、有了 才可以飞翔,无论现实的泥沼多么污浊,无论前方的天空多么黯淡;梦想是开在心里绚烂的花,它让人最终摆脱无聊和丑恶,让人感悟别有洞天的青山翠柏和碧海蓝天。
24、也许上帝当年从亚当身上抽出那根肋骨时,他就想到了。他想女人永远都可以要男人的命。她可以让你生,也可以让你死,因为她曾经是保护男人心脏的那根肋骨,她可以保护你的心脏,也可以刺穿男人的心脏。
25、 的价值不依赖我们的所作所为,也不是我们结交的人物;而是取决于我们本身。
26、只需要一分钟就可以碰到一个人,一小时喜欢上一个人,一天爱上一个人,但需要花尽一生的时间去忘掉一个人。
27、当你一个人的时候,别想两个人的事,把回忆丢在一旁,当你一个人的时候,只想高兴的事,把 抛在脑后,当你一个人的时候,来到一个人的浪漫,释放你的情感,敞开你的情感,敞开你的心灵。
28、没见过草原,不知道天多高地多厚。没见过草原上的白云,不知道什么是空灵,什么是纯净。
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两个人在一起,总归会遇到问题,也总有人会闯祸。出事时就可以看出对方的品性和感情了。如果第一反应就是责怪你,或者不想和你一起承担,那他爱自己远超过爱家庭,更超过爱你。两个人在一起,不管是谁闯了祸都别责怪,应该是想着一起分担共同解决。因为爱情就是你犯的错误,我却愿意一起承担。
1、 当你喜欢一个人的时候 你就会在乎起来 于是一切不可思议都有了意义 ——安东尼 《这些都是你给我的爱2》
2、 应该趁着年轻 和喜欢的人一起 制造些比夏天还要温暖的事 ——安东尼 《这些都是你给我的爱》
3、 恍惚间 隐约想著 应该 趁著年轻 和喜欢的人在一起制造些比夏天还要温暖的回忆 最喜欢早上 好像什么都可以重新开始 中午的时候就开始觉得忧伤 晚上最难度过 日 日如此 一个人在 恋爱时 最 能表现出 天性中崇高 的品质 这 就是为什么爱情小说永远受人欢迎 不论古今中外都一样 回想 和你在一起的 时光 发现连夜都更 黑 只是 我会在 这个时候 遇见你么 即使是这样 我也很开心 ——安东尼
4、 和朋友穿过公园的时候 看到有个男的在地上躺得 穿的破烂看起来醉了 我和朋友从他身边走过去 和朋友说那人没事儿吧 觉得不干我的事不要惹麻烦 又走了几步我实在受不了 跑回去 蹲下来推他 等了 下 他醒了我 问你还好吧 他睁眼 看我 说我没事儿 谢谢你你是个好人 这个场景我不时的想起来 ——安东尼
5、 飞机飞过天空拉出的线一会儿就消失了沙滩上的脚印 涨潮落潮以后就不见了 石头跌入湖泊形成涟漪 水位线就上涨了一点风吹过湿地草和树木就默默拔节 ——安东尼 《这些都 是你给 我的爱》
6、 游乐场不知疲觉,周而复始地旋转着,它不知道,即使它二十四小时不停歇,也不会有人365天留下来 ——安东尼
7、 十岁看百 路都是一步一步走出来的。 ——安东尼
8、 我自己也不够虔诚 但是我不会放过每次许愿的机会 总觉得我草民一介 上面的人也不会和我计较 当然许愿没实现 我也不会怪上面的人 他们那么忙 ——安东尼
9、 但是 像我们这些没有宗教信仰的人 不就是靠被喜欢的人喜欢而活下来的么 ——安东尼 《黄 陪安东尼度过漫长岁月Ⅲ》
10、 我觉得 十有八九的人都这样 别担心 生活会推着你走的 好好走自己的路 它推你走的时候你走的稳就好 ——安东尼
11、 学校本身也教给我们很多事情 钟楼不仅仅教会我们 认识时间 也让我们明白 有些时候需要等 有些时候会错过 有些东西可以改变 比如多久可以完成一张考卷 比如多久可以喜 欢 或者 忘掉一个人 有些东 西 改变不了 比如时间 ——安东 尼 《安东尼和他的朋友们(二)》
、 不要让那个喜欢你的人 撕心裂肺地为你哭那么一次 因为 你能把他伤害到那个样子的机会 只有一次 那一次以后 你就从不可或缺的人变成可有可无的人了 即使他还爱你 可是 总有一 些东西真的 改变了 — —安东尼 《这些都 是你给我 的爱 》
13、 有时候,露出笑脸,励志诗歌,只是不想让你担心或难过。但其实,我没有你想象中那么坚强。 ——安东尼 《给不二的情书》
14、 我梦见你从桌子下面拿纸杯蛋糕放在桌子上 每一个蛋糕上面都写着一个词,你边拿边说:我 还 喜欢 你 呢 ——安东尼
15、 那时候 我还没有遇到你 快乐和难过都没有现在这么多的层面 ——安东尼 《这些都是你给我的爱2》
16、 生活是一场又一场美好事物的 追逐 ——安东尼 《陪安东尼度过漫长岁月》
17、 据说那些你一笑就跟着你笑的人,不是傻逼就是爱你的人 ——安东尼 《给不二的情书》
18、 放不下,想不开,看不透,忘不了。 ——安东尼
19、 出去走走,别让坏情绪迷乱了世界,慌乱了心 ——安东尼
20、 每天都要抽点时间 很认真的放空 ——安东尼
21、 下午三点一刻 用了一个小指的长度想你 ——安东尼
22、 本以为快乐不长久 怎知 一日比一日快乐 这真是又贱又幸福 ——安东尼
23、 本来以为快乐不会长久 怎知 一日比一日快乐( 闪点情话网) ——安东尼
24、 那么多人都不再相信爱情了 那你呢 ——安东尼
25、 对在乎你牵挂你为你哭的人好一点,别哪天一梦醒来发现在数星星的时候把月亮弄丢了。 ——安东尼
26、 我一直一直在想你 思念带来前所未有的甜蜜 ——安东尼 《陪安东尼度过漫长岁月》
27、 给朋友们讲云治的故事 有人流泪 有人默默点头 有人说我终于写了个故事 有人温柔的笑似乎想到什么/什么是爱呢? 我不是很聪明 我说不清楚 我认识一些很聪明的人 他们 也说不清 楚 云治里 有一些 我 平时也会问 自己的问 题 写着写 着 找到一些答案了/站在热气球的篮子里 天地之间 有些东西变的非常纯粹起来 ——安东尼
28、 我怕你说话,我怕你沉默。 我怕你来到,我怕你离开。 我怕抓紧你,我怕放走你。 我怕你看到我,我怕你无视我。 我怕你想念我,我怕你忘记我。 我怕你过于依赖我 ,我怕你 不再需要我 。 我 怕 你爱我, 我怕你不爱 我。 我 怕 你太爱我,我怕你不够爱我。 ——安东尼
29、 因为长相,就会很容易喜欢一个人,想与他分享时间和经历。可是,好看的人那么多,一个又一个喜欢下去,结果自己都没有被喜欢,甚至,自己也不喜欢自己。 ——安东尼 《橙》
30、 可能我只是你生命里的一个过客,但你不会遇见第二个我。 ——安东尼
31、 选喜欢的人 好像是做选择题 对了就会加分 错了就扣分 你要对你的选择负责 如果是扣分 不要责怪题意不清 或者是选项中潜在的圈套 毕竟答案是你自己选的 苦乐也是你自己 享用 希 望我们 心 脏很强 胆 子很大 好 好恋爱 荒 唐放纵 最后 找到真 ——安东尼
32、 “被很多人喜欢 很重要么?” “如果你喜欢的人 不喜欢你 那么就算全世界的人都喜欢你 还是会觉得很孤独吧?” ——安东尼 《这些,都是你给我的爱》
33、 分析感情的细节 好像洗一串葡萄 洗不清的 真的一个个弄下来洗干净的时候 已经面目全非不想吃了 ——安东尼 《新浪微博》
34、 而有很多人说 我不相信爱情了 爱情就在那里 容不得你信不信 来了就来了 走了就走了 ——安东尼 《这些 都是你给我的爱II 云治》
35、 说不定二十多年的修炼 也只变成一把石榴籽 红白剔透酸甜平衡 可那人只是在大快朵颐时 匆匆吞下 心里还抱怨刚才那个不酸哦? 但我相信懂你味道的人这人间怎么说也应该 有那么 几百个 总能 遇到 世 界不是一味 悲惨 人生 悲喜交加 而 已 倘若真的点儿背 几百个也遇不到一位 那这一辈子 我也要春花秋实 看尽风景 ——安东尼
36、 一个批判自己过往的人 不会爱上未来的自己 ——安东尼 《橙》
37、 典型 喜剧不喜散的个性 分别的时候 内心就会满是失落 又怕别人看出 所以每每说完再见便 立刻转身 大步走开 ——安东尼 《橙》
38、 忘掉岁月,忘掉痛苦,忘掉你的坏,我们永不说再见……… ——安东尼 《给不二的情书》
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战争的先决条件是:以好斗为唯一美德,以求和为唯一耻辱——肖伯纳
有国家就有战争——伯克
建立一个国家靠的不是梦想,它最终总要诉诸血和铁——史文明
一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态——休·金斯米尔
战争是帝王的娱乐——英国
战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为——克劳塞维茨
战争在你愿意时开始,却并不你乐时结束——马基雅弗利
包括懦夫在内的任何人都可以发动战争,但要结束战争却得到胜利者的同意——萨卢斯特
战争用伯也用黄金——奥维德
战争似乎就意味着血和铁——昆体良
对那些需要战争的人来说,战争是正义的;对那些失去一切希望的人来说,战争是合理的——李维
只有对那些需要战争的人来说,战争才是正义的——伯克
一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量,这已为无数感人的事例所证实——特赖奇克
得道多助,失道寡助——佚名
没有正义的和平就是暴虐——英国
黄金和财富是战争的主要根源——塔西佗
战争是骄傲之子,骄傲是财富之女——乔·斯威夫特
这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的,这些问题只有铁和血才能解决——俾斯麦
霍布斯明晰地证明,所有动物都生活在一种自然的战争状态中——乔·斯威夫特
战争满足了,或曾经满足过人的好斗的本能,但它同时还满足了人对掠夺,破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望——查·埃利奥特
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1.没有欲望只能说是麻木不仁。
2.空气因为烟草,酒精和体温变得温暖。
3.我们可以失望,但不能盲目。
4.一个人要得到什么,他就必须先付出什么
5.我们选择什么,就要放弃什么。得到什么,就要舍弃什么。要有对自己纯粹而坚韧的标准,才可以跟着直觉和信念去走。
6.孤独和年龄没有关系。只要你活着,就会是孤独。
7.有时候不了解本质的人,是快乐的。而能够假装不知道真相,不了解本质的人,确实幸福的。
8.我只是用了很多种方式尝试拯救我自己。想让自己看起来和旁人一样幸福。但是。我仰起头看暮色中清凉的天空,我说,但是后来我发现,我们始终只能生活在寂静的绝望之中。只是大部分人并不自知。
9.永远到底有多远?我们都不知道。所以要做自己想做的事情。要有勇气去做。
10.他倾听很多人的故事,却从不透露自己的往事。
11.轻得像要断了一样的声音,明亮而凄怅的歌声在隐约处如水般流动。
12.空气中有物质生硬的芳香,血液和呼吸隐藏强劲的暴力气味,不管季节如何更换迁移。痛苦和欲望始终在这个黑暗的洞穴里发酵,城市生活空洞无出。
13.我的快乐都是微小的事情。
14.任何一件事情,只要心甘情愿,总是能够变得简单。
15.容易伤害别人和自己的,总是对距离的边缘模糊不清的人。
16.渴望占有愈多而愈脆弱。
17.短暂的瞬间,漫长的永远。
18.鸟的翅膀在空气里振动。那是一种喧嚣而凛冽的,充满了恐惧的声音。一种不确定的归宿的流动。
19.人的寂寞,有时候很难用语言表达。
20.总是需要一些温暖。哪怕是一点点自以为是的纪念。
21.感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱,或者不爱,只能自行了断。
22.伤口是别人给予的耻辱,自己坚持的幻觉。
23.我大概是一只鸟。充满了警觉,不容易停留。所以一直在飞。
24.痛彻心扉的爱情是真的,只有幸福是假的。那曾经以为的花好月圆……爱情只是宿命摆下的一个局。
25.我的世界是寂静无声的,容纳不下别人。
26.像我这样的女人,总是以一个难题的形式出现在感情里。
27.在这个世界上,所有真性情的人,想法总是与众不同。
28.我总是以为自己是会对流失的时间和往事习惯的。不管在哪里,碰到谁。以什么样的方式结束。
29.幸福始终充满着缺陷。
30.快乐太单纯,所以容易破碎。
31.我从来不自欺欺人。我只看真实。
32.聪明的女子值得同情。
33.一个女子的寂寞就是这样的不堪一击。如果一个男人对我伸出手。如果他的手指是热的。她是谁对我其实已经并不重要。
34.我会惧怕孤独吗?我只是偶尔会感觉寂寞。
35.爱情是容易被怀疑的幻觉,一旦被识破就自动灰飞烟灭。
36.谁比谁清醒。所以,谁比谁残酷。
37.在她的心里潜伏着一个深渊,扔下巨石也发不出声音。
38.喜欢的就要拥有它,不要害怕结果。
39.很多人一旦分开也许会永远都不再见面。
40.有些人是可以被时间轻易抹去的。犹如尘土。
41.很多人不需要再见,因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。
42.他们似乎从没有正式地告别过。而每一次都是诀别。
43.你的头发美丽而哀愁。就象你的灵魂。
44.爱的,不爱的。一直在告别中。
45.我爱你,没有什么目的。只是爱你。
46.那些离别和失望的伤痛,已经发不出声音来了。
47.也许爱情只是因为寂寞。需要找一个人来爱。即使没有任何结局。
48.会过去的,就会过去的。我们的痛苦,我们的悲伤,我们的负罪。
49.当一个女子在看天空的时候,她并不想寻找什么。她只是寂寞。
50.该笑的时候没有快乐,该哭泣的时候没有眼泪,该相信的时候没有诺言。
51.有些事情在劫难逃。
52.男人不爱女人。他们只是需要女人。
53.我们一直是在离别中,比如和爱的人,和伤害,甚至和时光……
54.我微笑。在任何我难过或者快乐的时候,我只剩下微笑。
55.我相信我爱你。依然。始终。永远。
56.任何东西都可被替代。爱情,往事,记忆,失望,时间……都可以被替代。但是你不能无力自拔。
57.如果有过幸福。幸福只是瞬间的片断,一小段一小段。
58.缘分叵测,我们无从得知下一刻会发生一些什么。
59.手指不会动了,眼泪不会流了,时间不会走了。
60.那些美丽的小鱼,它们睡觉的时候也睁着眼睛。不需要爱情,亦从不哭泣。它们是我的榜样。
61.我们很容易碰到的,都是自私或者愚蠢的人。他们爱别人,只是为了,证明别人能够爱自己。或者抓在手里不肯放,直到手里的东西死去。
62.为什么在爱的时候,心里也是孤独的。
63.爱的越深,伤害越重。
64.一盘被操纵的棋局,棋子是不该有任何怨言的。
65.情欲是水,流过身体不会留下任何痕迹。
66.沉默的状态能让我感觉到呼吸的自由和自己原来就处于的本色位置。
67.水会让人越喝越冷,而酒会让人越喝越暖。
68.失意的时候更需要纵情.因为快乐可以有人分享.而痛苦却没有声音。
69.难受的时候,喝醉睡觉是最好的选择。
70.流泪,呕吐,都会让身体里隐藏的灵魂更快地空洞下来。
71.我们可以对生活抱任何期待吗?生活给我们的答案永远都是离奇。
72.失去了缘分的人,即使在同一个城市里也不太容易碰到。
73.你稍稍牺牲一下自己的感觉,却带给你身边的人巨大的安慰。
74.你能考虑到别人的感受,你给别人自由,你自己才会自由.在你放弃的时候,你同时必须负担更多的东西,包括你对所放弃的不言后悔
75.一道一道疼痛的血痕,让人体验到快感
76.手在黑暗中凝固成孤独的姿势
77.生命像鸟一样迁徙
78.表面上洒脱自由,其实内心软弱无力
79.有时候不知道真相,不了解本质的人,是快乐的.而能够假装不知道真相,不了解本质的人,却是幸福的
80.因你有的,别人没有。别人若一起初就没有,那么他就始终不会有。而你就永远都会在。
谢谢给脸观赏10:15
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1、今天很残酷,明天更残酷,后天很美好,但是绝大部分人是死在明天晚上,只有那些真正的英雄才能见到后天的太阳。
2、所有的创业者应该多花点时间,去学习别人是怎么失败的。
3、这个世界不是因为你能做什么,而是你该做什么。
4、最优秀的模式往往是最简单的东西。
5、要少开店、开好店,店不在于多,而在于精。
6、上当不是别人太狡猾,而是自己太贪,是因为自己才会上当。
7、创业者光有激情和创新是不够的,它需要很好的体系、制度、团队以及良好的盈利模式。
8、记住,关系特别不可靠,做生意不能凭关系,做生意也不能凭小聪明。
9、别人可以拷贝我的模式,不能拷贝我的苦难,不能拷贝我不断往前的激情。
10、永远记住每次成功都可能导致你的失败,每次失败好好接受教训,也许就会走向成功。
11、暴躁在某种程度上讲是因为有不安全感,或者是自己没有开放的心态。
12、可能一个人说你不服气,两个人说你不服气,很多人在说的时候,你要反省,一定是自己出了一些问题。
13、一个成功的创业者,三个因素,眼光、胸怀和实力。
14、80年代的人还需要摔打,不管做任何事,要检查主观原因。
15、做小了,一定要做到独特。
16、聪明是智慧者的天敌,傻瓜用嘴讲话,聪明的人用脑袋讲话,智慧的人用心讲话。所以永远记住,不要把自己当成最聪明的,最聪明的人相信总有别人比自己更聪明。
17、人永远不要忘记自己第一天的梦想,你的梦想是世界上最伟大的事情,就是帮助别人成功。
18、不想当将军的士兵不是好士兵,但是一个当不好士兵的将军一定不是好将。
19、我们花了两年的时间打地基,我们要盖什么样的楼,图纸没有公布过,但有些人已经在评论我们的房子怎么不好。有些公司的房子很好看,但地基不稳,一有大风就倒了。
20、赚钱模式越多越说明你没有模式。
21、一个好的东西往往是说不清楚的,说得清楚的往往不是好东西。
22、很多人失败的原因不是钱太少,而是钱太多。
23、做企业不是做侠客。
24、建立自我、追求忘我。
25、天不怕,地不怕,就怕CFO当CEO。
26、永远要相信边上的人比你聪明。
27、五年以后还想创业,你再创业。
28、其实很多人的问题是因为他们回答的全是对的。
29、一个一流的创意,三流的执行,我宁可喜欢一个一流的执行,三流的创意。
30、蒙牛不是策划出来的,而是踏踏实实的产品、服务和体系做出来的。
31、创业者书读得不多没关系,就怕不在社会上读书。
32、在今天的商场上已经没有秘密了,秘密不是你的核心竞争力。
33、概念到今天这个时代已经不能卖钱了。
34、你的项目感觉是一个生意,不是一个独特的企业。
35、建一个公司的时候要考虑有好的价值才卖。如果一开始想到卖,你的路可能就走偏掉。
36、人要有专注的东西,人一辈子走下去挑战会更多,你天天换,我就怕了你。
37、要找风险投资的时候,必须跟风险投资共担风险,你拿到的可能性会更大。
38、不要贪多,做精做透很重要,碰到一个强大的对手或者榜样的时候,你应该做的不是去挑战它,而是去弥补它。
39、这世界上没有优秀的理念,只有脚踏实地的结果。
40、如果你看了很多书,千万别告诉别人,告诉别人别人就会不断考你。
41、做战略最忌讳的是面面俱到,一定要记住重点突破,所有的资源在一点突破,才有可能赢。
42、小企业有大的胸怀,大企业要讲细节的东西。
43、有时候死扛下去总是会有机会的。
44、关注对手是战略中很重要的一部分,但这并不意味着你会赢。
45、战略不能落实到结果和目标上面,都是空话。
46、绝大部分创业者从微观推向宏观,通过发现一部分人的需求,然后向一群人推起来。
47、不管你拥有多少资源,永远把对手想得强大一点。
48、80年代的人不要跟70年代,跟60年代的人竞争,而是要跟未来,跟90年代的人竞争,这样你才有赢的可能性。
49、商业计划绝对不是一个销售计划,里面有无数细节,无数人才的运营。
50、战略有很多意义,小公司的战略简单一点,就是活着,活着最重要。
51、必须先去了解市场和客户的需求,然后再去找相关的技术解决方案,这样成功的可能性才会更大。
52、最核心的问题是根据市场去制定你的产品,关键是要倾听客户的声音。
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1、一个人越在意的地方,就是最令他自卑的地方。
2、一个人炫耀什么,说明内心缺少什么
3、人都有以第一印象定好坏的习惯,认为一个人好时,就会爱屋及乌,认为一个人不好时,就会全盘否认。
4、人越是得意的事情,越爱隐藏,越是痛苦的事情越爱小题大作。
5、这个世界既不是有钱人的世界,也不是有权人的世界,它是有心人的世界。
6、婚姻的杀手有时不是外遇,而是时间。
7、当你再也没有什么可以失去的时候,就是你开始得到的时候。
8、学习要加,骄傲要减,机会要乘,懒惰要除。
9、童年的无知可爱,少年的无知可笑;青年的无知可怜;中年的无知可叹,老年的无知可悲。
10、人允许一个陌生人的发迹,却不能容忍一个身边人的晋升。
11、一个女人喜欢一个男人时,她希望听到谎言;当一个女人厌恶一个男人时,她希望听到真理。
12、如果你借太多的钱给一个人,你会令此人变成坏人。
13、现代的婚姻是情感的产物,更是竞争的结晶。
14、敌人变成战友多半是为了生存,战友变成敌人多半是为了金钱。
15、有所得是低级快乐,有所求是高级快乐。
16、天才失败了就是蠢才!
17、世界上1%的人是吃小亏而占大便宜,而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。
18、人如果靠吃饭活着,那饭不叫饭,叫饲料。
19、中国人学美国人容易,中国人学中国人难。
20、一个人幸运的前提,其实是他有能力改变自己。
21、人的成长要接受四个方面的教育:父母、老师、书籍,社会。有趣的是,后者似乎总是与前面三种背道而驰。
22、经营自己的长处,能使你人生增值;经营你的短处,能使你人生贬值。
23、生命犹如一片绿叶,随着时间的流逝,慢慢变的枯黄,但他的叶脉还是那么清晰可见。
24、把事情变复杂很简单,把事情变简单很复杂。
25、如果是棵小草,即使在最好的企业里,你也长不成大树。
26、二十一世纪工作生存法则就是:建立个人品牌,把你的名字变成钱。
27、怕爹是孝顺,怕老婆是爱情。
28、没有不合格的学生,只有不合格的家长。
29、地球是运动的,一个人不会永远处在倒霉的位置。
30、我们可以躲开大家,却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。
31、有一种人只做两件事:你成功了,他妒嫉你;你失败了,他笑话你。
32、笨男人+笨女人=结婚;笨男人+聪明女人=离婚;聪明男人+笨女人=婚外情;聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。
33、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘;但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。
34、人虽只有一颗心,然而有左右两个心房,所以做事不但要为自己想,也要为别人想。
35、企业一定要有偷不去、买不来、拆不开、带不走,溜不掉的独特资源。
36、失言就是一不小心说了实话。
37、真诚并不意味着要指责别人的缺点,但意味着一定不恭维别人的缺点。
38、人的本性就是贪婪,但没有贪婪社会就不会进步。
39、恋爱是想一个人的心,婚姻是拴一个人的心,爱情是吞一个人的心
40、最好的进攻就是进攻自己。
41、人生的意义不在于拿一手好牌,而在于打好一手坏牌。
42、成功是一种观念,致富是一种义务,快乐是一种权利。
43、竞争,其实就是一种友谊,在对手的帮助下提高你的聪明度,害怕竞争的人已经输给了对手。
44、钱可以帮穷人解决问题,却帮富人制造问题。
45、把爱情投资在一个人身上,冒险;把爱情投资在许多人身上,危险。
46、世界上只有想不通的人,没有走不通的路。
47、真正的财富是一种思维方式,而不是一个月收入数字。
48、不少平庸者与周围人关系融洽,不少出众者与周围人关系紧张。
49、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。
50、三流的化妆是脸上的化妆;二流的化妆是精神的化妆;一流的化妆是生命的化妆。
51、“危机”两个字,一个意味着危险,另外一个意味着机会,不要放弃任何一次努力。
52、是英雄表现出来,是人才体现出来,是蠢才显现出来。
53、“总”要为爱人着想,“经”得起爱人唠叨,“理”应对爱人谦让,男人应当“总经理”。
54、三人行,必有我师,三剑客,必有一强,三角恋,必有一伤。
55、一个人的视力本有两种功能:一个是向外去拓展世界;另一个是向内来发现内心。
56、该放下时且放下,你宽容别人,其实是给自己留下来一片海阔天空。
57、承认现实生活中的不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足。
58、从某种意义上说,一个人心中有什么,他看到的就是什么。
59、迷惑多是因为眼界不够大,井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢?
60、怀着乐观和积极的心态,把握好与人交往的分寸,让自己成为一个使他人快乐的人。
61、《论语》传递的是一种态度,是一种朴素、温暖的生活态度。
62、"神于天,圣于地"是中国人的人格理想。
63、中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。
64、真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐。
65、物质意义上的幸福生活仅仅是个指标,从内心感到安定则来自于信仰。
66、只有真正的贤者,才能不被物质物质生活所累,才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
67、越是竞争激烈,越是需要调整心态,并且调整与他人的关系。
68、你宽容一点,其实给自己留下来一片海阔天空。
69、关爱别人就是仁慈;了解别人就是智慧。
70、在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人。
71、我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
72、如果你因为错过太阳而哭泣, 那么你也将错过星星。
73、仁者不忧,智者不惑,勇者不惧,内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。
74、要做到内心的强大,一个前提是要看轻身外之物的得与失。
75、内心有一种在理性制约下的自信与镇定,这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。
76、有半瓶子酒,悲观主义者说:这么好的酒,怎么就剩半瓶了?乐观主义者说:这么好的酒还有半瓶呢!
77、如果你的心灵很敞亮,很仁厚,你有一种坦率和勇敢,那么你有可能收获到许多意想不到的东西。
78、你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流,最关键是的你要有一个敞亮的心怀。
79、以直报怨,以德报德,提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。
80、你有事没事总是跟在朋友旁边,虽然看起来亲密,但离你们俩疏远也就不远了。
81、要本着平等和理性的态度去尊重每一个人,彼此之间留一点分寸,有一点余地。
82、如何谋其政,首先是做事的原则,要讲究道义,其次是做事的方式,要少言多行。
83、多思、多想、多听、多看、谨言、慎行,这么做的好处就是让自己的少一点后悔。
84、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这是一种信仰,一种情怀,一种社会担当。
85、怀着乐观和积极的心态,把握好与人交往的分寸,让自己成为使他人快乐的人。
86、一个人内心没有了“忧”、“惑”“惧”,增强把握幸福的能力,正是学习的终极目的。
87、小人就是没有大眼界,抢占眼前小便宜的人。
88、真正的和谐就是在坚持不同的声音,不同观点的前提下,对于他人的一种宽容,一种融入。
89、君子的力量永远是行动的力量,而不是语言的力量。
90、我们应结交那些可以完善自己品德,提高自身修养,丰富你的内涵的人。
91、真正快乐的力量来自心灵的富足,来自于一种教养,来自于对理想的憧憬,也来自于良朋益友。
92、每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛,真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。
93、人年轻时都是在用加法生活,但是到一定层次时,要学会用减法生活。
94、选择一个朋友,就是选择一种生活方式。
95、一个人志向至关重要,决定他一生的发展方向。
96、我们往往不缺乏宏图伟志,而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。
97、成功的职业,不一定是你心中的理想。
98、一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束。
99、理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。
100、要学会把有限的知识融会贯通,融入自己的生命。要一边学,一边想,一边应用。
101、三十而立,这个“立”字首先是内在的立,然后才是在社会坐标上找到自己的位置。
102、物质的东西越多人就越容易迷惑。
103、成长是内心在历练中逐渐强大,所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量
104、知天命就是内心有一种定力去应对外界
105、只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力
106、能够反省自己的错误并且勇于改正,就是儒者所倡导的真正的勇敢。
107、我们的眼睛,看外界太多,看心灵太少。
108、勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。
109、有德有仁的人才能真正做到心灵的勇敢。
110、君子之骄,骄傲的是内心的风骨。
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1、坐在我家里,我非常高兴,很想款待他。我好像和几个闲人滔滔不绝地谈,我突然想到他不喜欢这一套,我想靠近他,并且拥抱他。但一向他靠近,我就望见,他的脸变样了,变得年轻了,他向我低声地说点什么引自共济会教义中的话,嗓音很低,我简直听不清楚。之后我们都好像从房里走出来了,这时候发生了一件古怪的事。
2、整天都很炎热,有的地方雷雨快要来临,但是只有一小片乌云往路上的灰尘和多汁的叶子上喷洒了几滴雨水。森林的左边很昏暗,光线不充足,森林的右边潮湿,明亮,在阳光下闪耀,给风吹得微微摇动。树木都开花了,夜莺鸣啭,悠扬悦耳,时而在近处,时而在远处发出回响。
3、已经是六月之初,正当安德烈公爵快要回到家中时,他又驶进那座白桦树林,林中的这棵弯曲多节的老橡树呈现着很古怪的模样,令人难忘,真使他感到惊奇。在森林中,铃铛的响声比一个半月以前更低沉,那时处处是绿树浓荫,枝繁叶茂,那些散布在森林中的小枞树没有损害共有的优美环境,却为迎合树木共有的特点,都发绿了,长出毛茸茸的嫩枝。
4、已经是春季里的炎热的时节。林中的树木长满了叶子,路上的灰尘四扬,热气逼人,经过有水的地方,禁不住想沐浴一番。
5、维拉尔斯基一路上沉默不言,他对皮埃尔所提出的问题:他应该怎么办,应该怎么回答。维拉尔斯基只是这么说:比他更受人尊敬的师兄师弟要考验他,皮埃尔只有说老实话,别无他途。
6、他坐在四轮马车上,晒晒初春的太阳,不时地望望最早放青的野草,最先出现的白桦树叶和一团团在明朗的蔚蓝色的天空中飘浮的初春的白云。他什么也不思考,只是用那愉快的茫然目光向四下观望。
7、他于是拍拍贝格的肩膀,站起来,想停止谈话。但是贝格面露愉快的微笑,解释说,如果他没法确切地知道他们会拨给薇拉什么财产作嫁妆,如果他不能事先得到他们预定拨给她的陪嫁中的哪怕一部分,他就不得不拒绝这门婚事。
8、索尼娅满面通红,俨如大红布一般,她也握着他的手,喜形于色,幸福的目光投射于她所企盼的他那对一睹为快的眼睛。索尼娅今年已满十六岁了,她的相貌非常俊美,尤其是在这个幸福的、热情洋溢的时刻。她目不转睛地瞧着他,面露微笑,快要屏住呼吸了。
9、说完这些话之后,共济会员好像由于不停地谈天,谈得太久,谈疲倦了,他又把胳膊肘支撑在沙发背上,合拢了眼睛。皮埃尔注视这个老年人的很严肃的、一动不动的、几乎露出死色的面孔,他的嘴唇不出声地颤动着。他想这样说:是的,这是令人厌恶的、淫荡的、闲逸的生活,——他不敢打破沉默。
10、前面的房间里,乱七八糟地放着马刀、手提包、图囊、打开的箱笼、邋遢的靴子。两双擦得干干净净的带有马刺的皮靴刚刚摆放在墙边。几个仆人端来了脸盆、刮脸用的热水和几件洗刷干净的衣裳。房里发散着烟草和男人的气息。
11、皮埃尔一个人留下,他仍然面带微笑。他莫约两次耸耸肩膀,把手伸去摸手绢,仿佛要把它解开,然后又放下手来。他蒙上眼睛待了五分钟,他似乎觉得过了一小时,他两手浮肿,两腿发软,好像疲倦了。他体验到各种各样的、至为复杂的感觉。他很害怕他会发生什么事,更害怕他会流露出恐惧。
12、皮埃尔的眼睛里含着喜悦的泪水,环顾四周,不知道怎样回答他周围的人们的祝贺,不知道怎样回答从新结识之后有何印象。他不去承认任何相识,只把一切人看作师兄师弟,并且急不可待地要和他们一道着手工作。
13、娜塔莎叫他稍稍弯下腰来凑近她,在他脸上热烈地吻了好几下,然后跳到旁边去,她拉着他的骠骑兵上装的下摆,像只山羊似的在原地蹦蹦跳跳,发出刺耳的尖叫声。
14、米哈伊洛老头儿睡在大木箱上。随从的仆役普罗科菲力气很大,掀得起马车的尾部,他坐着,用布条编织着鞋子。他望望敞开的那扇门,他的冷淡的昏昏欲睡的表情忽然变得又惊恐又喜悦了。
15、路边有一株橡树。它大概比那长成树林的桦树老九倍,粗九倍,比每株桦树高一倍。这是一棵两抱粗的大橡树,有许多树枝看来早就折断了,裂开的树皮满布着旧的伤痕。它那弯曲多节的笨拙的巨臂和手指不对称地伸开,它这棵老气横秋的、鄙夷一切的畸形的橡树耸立在笑容可掬的桦树之间。唯独它不欲屈从于春日的魅力,不欲目睹春季,亦不欲目睹旭日。
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自信得可以殉道的人,只有德国人才是这种人,正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学,就是绝对真理的虚假知识。法国人自信,是因为他认为自己在智慧上和身体上,对于男人对于女人,是同样不可抗拒地有魅力的。英国人自信,是根据他是世界上最有组织的国家的人民,因此他,作为英国人,总是知道他所应做的事,并且知道,作为英国人,他所做的一切,无疑他是对的意大利人自信,因为他是冲动的,并且容易忘记他自己和别人。俄国人自信,正因为他什么都不知道,也不想要知道,因为他不相信,他能够充分了解任何事情。德国人的自信,是最坏的,最固执的最令人讨厌的,因为他以为他自己知道真理、科学,这种科学是他自己发明的,但在他自己看来是绝对的真理。
1、每个人都会有缺陷,就像被上帝咬过的苹果,有的人缺陷比较大,正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。
2、任何看似愚蠢的东西,它一定也有值得喝彩的地方。
3、只要人们没有发现生命的游戏是愚蠢的,他就会期待它,人们一旦能够认识它的愚蠢,便会自杀,这是我将要做的。
4、没有人想到,承认与是非标准不相符合的伟大,不过是承认他自己的没有价值和无限的卑劣。
5、假使每个人只为他自己的信念去打仗,就没有战争了。
6、她们哭,因为她们是朋友,因为她们有好心肠;因为她们从小是朋友,却为金钱这样庸俗的事烦心;还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的。
7、生命、生活,只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的,在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光,森林,山峦,草地,河流,在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。
8、最高的智慧只有一种科学——整体的科学,这科学解释整个宇宙,以及人在宇宙中的地位。要自己获得这种科学,就必须清涤并革新自己内心的“自我”,因此,在认识之前,必须信仰,并使自己趋于完善。为了达到这些目的,在我们心里放进了上帝的光,它叫作良心
9、一个人为他自己有意识地生活着,但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的,一个人的行为和别人的无数行为同时产生,便有了历史的意义。一个人在社会的阶梯上站得愈高,和他有关系的人愈多,他对于别人的权力愈大,他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。
10、帝王——是历史的奴隶。
11、自信得可以殉道的人,只有德国人才是这种人,正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学,就是绝对真理的虚假知识。法国人自信,是因为他认为自己在智慧上和身体上,对于男人对于女人,是同样不可抗拒地有魅力的。英国人自信,是根据他是世界上最有组织的国家的人民,因此他,作为英国人,总是知道他所应做的事,并且知道,作为英国人,他所做的一切,无疑他是对的意大利人自信,因为他是冲动的,并且容易忘记他自己和别人。俄国人自信,正因为他什么都不知道,也不想要知道,因为他不相信,他能够充分了解任何事情。德国人的自信,是最坏的,最固执的最令人讨厌的,因为他以为他自己知道真理、科学,这种科学是他自己发明的,但在他自己看来是绝对的真理。
12、好的统帅不但不需要天才或任何特殊品质,他所需要的,是缺少人类最高尚、最好的品质——爱,诗,亲切,哲学的、探究性的怀疑。他应该是克制的,坚决地相信他所做的是很重要的,只有在这个时候,他才是一个勇敢的统帅。上帝不许他有人性,不许他爱什么人、同情什么人,想到什么是对的,什么是不对的。
13、“是的,爱,但不是那种爱,即因为什么东西,为了什么目的,或者因为什么缘故而爱,而是这种爱,即当我临死时,我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情,它是心灵的本质,它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人,爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人,可以用人间的爱;但是爱敌人,只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候,我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了?他还活着吗?
14、用人间的爱去爱,我们可以由爱转为恨;但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质。
15、历史事件的原因是一切原因的总和,这是唯一的原因。只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候,才可以发现这些我们不知道的规律,正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候,才可以发现行星运动的规律
16、为什么从未留意到这高高的天空呢?不过,如今总算注意到了。我真是幸福,没错。除了这辽阔的天空外,其他的一切都是空虚都是欺骗,除了这天空外,任何东西都有不存在。
17、人民战争的巨棒以全部威严雄伟的力量举了起来,并且不问任何人的趣味和规则,不考虑任何东西,愚笨单纯地,却是合乎时地举了起来,落下去打击法军,直到侵略者的军队全部消灭。
18、_的爱,对于别人的爱,对于仇敌的爱,比起一个青年的美丽的眼睛在像您这样诗意的多情的少女心中所能引起的情感,更有价值,更甜蜜,更美丽。
19、只在我的心中和这个太阳光下有那么多幸福,而这里……呻吟,痛苦,恐怖,和这种不可知,这种匆忙……他们又在这里喊叫了,又都向回跑了,我要和他们一阵跑,它,死亡,就在这里,在我头上,在我周围……俄顷之间——我便永远看不见这个太阳,这个河水,这个峡谷了!……
20、你要死了——一切都要完结了。你死了,你就知道一切,或者停止发问了。
21、“不,生活并不在卅一岁结束,”安德莱公爵忽然最后地、断然地决定了。“单单是我知道我心中所有的一切是不够的,一定要大家都知道这个:彼埃尔和那个飞上天的姑娘也在内,一定要大家都知道我,要我的生活不只是为了我自己,要他们的生活不是和我的生活那么毫不相干,要我的生活在大家的身上反映出来,要他们和我在一起生活!”
22、一个妩媚聪明的妇人的名声那种不可动摇地确定在叶仑那?发西莉叶芙娜?别素号娃的身上,以致她能说出最俗气最愚蠢的话,而大家仍然称赞她的每一句话,在她的话里面寻找深奥的意义,而这却是她自己没有想到的。
23、一个人为他自己有意识地生活着,但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的,一个人的行为和别人的无数行为同时产生,便有了历史的意义。
24、战争本就是丧失人性的最野蛮的行为,为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最文明的东西呢?
25、“他不会有任何自己的主张。他不会去计划什么的,也不会去做什么的,”安德莱公爵想,“但是他要听一切,要记得一切,要使一切各得其所,不会去阻挠任何有用的东西,不会许可任何有害的东西。他知道,有一种比他的意志更有力、更重要,——这是事件的不可避免的趋向,他能看见这些事件,能了解这些事件的重要性,并且在了解这个重要性时,他能不干预这些事件,能够放弃他的个人的意志,他的个人的意志是另有目的的。
26、“啊,我的朋友,近来我觉得活着是痛苦。我知道,我懂得太多。人不适宜尝试善恶的知识的果子……”
27、他所感到的意识,是对一切人世的事物的疏远,和身体的快乐的、奇怪的轻飘之感。他不着急,不焦虑,等待着他就要遇到的东西。那个严厉的,永恒的,不可知的,遥远的东西,——他在自己的一生中不断地感觉到它的存在,——现在和他靠近了,并且,由于他所感觉的身体的那种奇怪的轻飘,几乎是可能的,实在的
28、一个人在社会的阶梯上站得愈高,和他有关系的人愈多,他对于别人的权力愈大,他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。
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